STAMINA*無敵

2011簡易回顧與2012年想要達成的自己

2011-12-26T20:12:00.000+08:00

在新竹的三年學生生活後，我又在這兒多留了一年三個月。論文現在感覺離我有點遠，所以在看到自己部落格上的摘要文章內容整個是感覺有點陌生。

總是會回想起一年前的自己在做什麼？為了讓自己有點紀錄，來回顧Cynfox的2011年吧！

1月　心不甘情不願地當業務
　　　人生第一次吃尾牙
　　　社會所宜花畢旅　　　
2月　離職、過年、新工作
　　　屏東二日遊～
3月　寫案子
4月　寫案子
　　　內灣！
5月　排練...寫案子...
　　　校巡
6月　拼命寫案子...排練
7月　這夏天衝了兩次浪！明年還要再去！
　　　表盟藝管人才研習
　　　YF
8月　YF
　　　復古時尚趴！
　　　學開車...（但九月獲得駕照之後，還沒開過車...）
9月　演出宣傳、票務
　　　研究所同學大多離開新竹了
10月　演出宣傳、油漆工（？）台北一週生活～
11月　新竹演出、結案、寫案子之類的...
12月　決心要去日本開始安排

以下，原本打了超級多的流水帳。

但就這樣吧。

目前，工作大致上手了，但常常感到很深的缺乏，或是空洞。
2012年不能再這樣了。我要有別的圈子。語文、其他專長、把舞練好讓身體限制少一些。多看點書、多寫點文章。如果妳想要走出去的話，有一些必備的條件，何不趁這穩定的一年好好累積？

魄力與心細兼具的工作-舞監

2011-11-20T14:48:00.001+08:00

前兩天剛剛參與完一場劇場人的研討會，又適逢剛結束一檔製作，終於知道"舞監"舞台監督究竟代表著多重的責任，深深覺得舞監是一門大學問！幾乎是演出執行上是否能圓滿結束的大功臣！

以剛結束的演出來說，在演出前團內的大家都有點負荷過重，舞監大人的穩定與仔細對我們來說真是重要！無論是時間安排、技術問題、電腦程式，之類之類的，都讓我覺得，有你真好！這更讓我們一群人在演出結束後還一副迷妹貌，討論著舞監大人的魅力！如果沒有你我們要怎麼辦？

昨天的研討會則是一位剛從鹿特丹劇院實習回來的資深舞監--楊淑雯，讓我覺得她真是帥翻了！這一年來覺得劇場演出對我來說，就是需要一種"齁住"的能力。對舞次方的舞者來說，或許是在日常生活的工作和準備演出的練舞之間齁住，身心都不能垮；對行政來說，就是要張開五官知道目前所有進程、人員狀態、應有的作為與反應（畢竟已經工作快要一年了，大家的習性也該摸清楚了，不能再什麼事都要人盯），還有齁住壓力，把情緒藏起來--因為時間緊迫，若是將情緒放大處理，該時限內完成的工作就要開天窗惹。

這麼小小的一個劇場演出季，小小一個行政工作就已經讓我好幾次大叫齁不住，看看這類型工作在台灣的規模最大：跨年煙火、聽奧開幕晚會的執行......，到底是多大的場面啊～～～～～

總之，總算是真正認識了舞監這功臣。在今年以前，我大概都還以為舞監的工作很容易上手吧，年中的時候還以為我可以空降去幫樂府當舞監，在網路上看到舞台監督工作手冊才發現這件事並不簡單，還好最後是幫忙了音控，自評八十分。要是被指派更難的工作可能就不及格了QQ。

對立的兩面"文化"

2011-11-18T23:38:00.001+08:00

庶民傳統文化與精緻當代文化，這題目很大沒錯，但是最近想到ABCD幾件事，真讓我很好奇在這兩造之間何者為優，究竟有沒有"真理"的存在？

先提一件有點久之前的討論：我們要如何決策某件藝術形式的保存與否，比方說京劇好了，如果現在很少人在看京劇，是不是就沒有保存的必要呢？花費時間和金錢挹注在傳統文表演藝術上，是否對大多數人來說並不值得？如果這個邏輯是這樣的話，那是不是大家就盡全力來照顧大多數人喜歡的藝術好了，比方說資助流行音樂。（搞不好我們討論這話題的同時世界的某個角落有一群不看現代舞的文化官員在討論現代舞是不值得保存的文化形式）

但是又有人說話了：我們要保存、接觸的，是像巴哈、莫札特等有著高等智慧的藝術家所留存下的作品，只有這些東西會在百年、千年後還被人們所記得；而時下的流行樂並不是這種藝術作品，人們接觸得夠多了，所以不需要再去刻意保存它了。

在這裡看到了一組對立，是大眾文化和精緻文化（小眾文化？）的對立。除去"何為高等藝術"這個必須要百年千年後才能見分曉的評判之外，大眾文化和小眾文化孰優孰劣，或許沒有那麼清楚，會是一個比較需要討論的問題；大眾文化正因為受歡迎，適逢T島愛蜂現象，仍有其重要性，也不會遭到否定。

延伸出來，從表演藝術延伸出來擴及全面性的文化：庶民在傳統習俗及生活方式產生出的文化vs中產階級的、精緻的文化，似乎也是一種對立，而這似乎是生活風格上的兩造。如果有人認為夜市文化髒、亂不值得保存，而應以藝術中心取而代之，在外國觀光客眼裡比較有面子，而直接介入進行都市更新，或許這個舉動本身比較失台灣的面子：為了現代化或是學習國外經驗而破壞原有文化，這個舉動同時更否定了台灣人習慣的生活方式。

提醒自己要記得：社區文化有它自己的邏輯，外來力量強力介入就是暴力；庶民文化，也是台灣的成分、一部分，否定這些的同時也否定了自己的身分；若是以文化人自許，更需要注意自己的態度，千萬不要文化傲慢上身，俯視其他人，特別是和自己不一樣的人。

[報導]工研院與舞次方—鑄造出科技跨界的舞蹈劇場

2011-10-07T01:22:00.000+08:00

文/蔣昕

「這個女孩被吊起來了嗎？」「或著她根本就是一座燈？」即將在十月份於台北、十一月份於新竹上演的舞次方舞蹈工坊年度公演《打鐵舖三號：錯視》，有這麼一個令人們好奇的宣傳圖像；而這樣視覺上的主觀認知與模稜兩可，正是這一個作品想要表達的概念。

舞次方舞蹈工坊是新竹在地的現代舞團，多次在新竹地區獲選為新竹市優良團隊，也多次獲得文建會、國家文化藝術基金會的肯定。2011年舞次方獲得文建會科技跨界作品補助，首度與科技團隊——工研院——進行跨界合作。一直以來，舞次方團內都有許多科技人，在新竹科學園區或研究單位上班，科技與舞蹈的結合正是舞次方不斷嘗試創新的方向。當工研院在花博夢想館成功地結合科技與藝術創意後，舞次方進一步與工研院合作，將國際間首屈一指的技術運用在劇場藝術中，為肢體表演創造更多可能性。

在《打鐵舖三號：錯視》中，工研院的即時互動程式與3D投影運算技術，創造了舞台上多變的場景：即時辨識的技術能感應舞者的位置與移動，使得實體的人能與投影出的各種元素互動，例如火焰燒灼著舞者的身體，正是以技術成就了無法真實執行的視覺效果；而3D投影的運算技術創造了視覺上立體的風景，真實舞者在立體且動態的環境中舞動，虛虛實實，令人感到驚奇。數位化的影像呈現突破了舞台景象變換的限制，在小劇場的表演型態中，讓進劇場的觀眾能親眼看見如電影特效一般的現場演出，營造出富含「錯視」效果的畫面。而「錯視」正是舞次方想要傳達給觀眾的核心意念。

錯視：人與人的誤解、空間的扭曲

「錯視」意味著眼睛所見到的，並不可信；世事並非眼見為憑，而需要常常自問「什麼才是真實？」人與人的互動邏輯時常不如預期，貌似掌握、控制住的卻突如其來的破裂、瓦解，這樣的變動往往讓人無所適從。舞次方《打鐵舖三號：錯視》運用影像畫面、舞台裝置以及舞者身體的三方互動，表現出各式各樣的錯視關係。究竟有幾個舞者？她是站在地面上、懸浮在空中或著處在危崖的邊緣？日常生活中習以為常的空間關係在舞台上被顛覆了，人體不再老老實實地受到地心引力控制而可以自由浮動；藉由舞蹈，也表現出人與人之間相遇、誤解、不斷重組游移的過程。

舞台上的風景千變萬化，但是觀眾主觀所看見的，是真實的風景嗎？這個問題留待觀眾進劇場時，眼見為憑。《打鐵舖三號：錯視》將在十一月十二號晚上七點半於交通大學演藝廳演出，屬於風城的科技跨界劇場藝術，期盼您能一同見證。購票請洽兩廳院系統（台北場、新竹場）。

除了愛情，生活即將（完全）轉移

2011-10-05T01:01:00.001+08:00

又開始跳舞的一年三個月後，從清華大學畢業已一年一個月，成為舞團小總管的第九個月。再過三天，最後一位清華幼幼班的戰友也將離開新竹（如果替代役男不算的話...）。從此之後，學生生涯的人際網絡幾乎正式轉移。

擔心嗎？當然。這似乎代表了某個時代的結束，完全遞移到了下一個時代，在這個時代裡，妳必須更堅強些。因為在舊日時光裡稱得上是依賴的對象，都步步地踏進了人生的下一個階段而不在身邊陪伴了。在這兒還有Andrew和舞次方的大家，但這和幼幼班的陪伴是不一樣的。

這是一種很奇妙的經驗，在我目前（九個月以來）的生活裡，我的工作和興趣是同樣的一件事。她和她都說我很幸運，可以在自己喜歡的領域裡頭努力。我也覺得我很幸運，有這樣的機會可以在有興趣的領域裡，因為這樣我比較知道自己為什麼而努力，在有些時刻享受小小的成就感。然而這樣的生活，有時必須要忍受自己時間太長的投入...特別是忙碌的時候，工作、團訓課、排練全部都攪在一起的時候，實在需要把一些時間留給自己，或......舞團以外的事情。

所以我去學了開車，雖然短時間還沒有車可以開。

總之就是生活的轉移，一天有八小時以上在關注同一件事，一週不只五天；以及人的轉移，黏膩的舞團一日後，沒有別的地方可以去了。

或許這正是機會，再開發新的地方去？
也或許，只是一種新的練習.......

[ 寫 ] 奇幻夢想的起點—舞次方舞蹈工坊

2011-05-11T21:08:00.004+08:00

原載於<<北辰>>月報

奇幻夢想的起點—舞次方舞蹈工坊

文／蔣昕

在新竹這個同時具備傳統文化和科技業特質的城市裡，有一群人白天上班，晚上卻聚在一起練習跳舞，並定期演出，以各種身體姿態舞出無限可能。這是舞次方，一個素人現代舞團。

走進新竹公園路上的一條小巷子裡，「舞次方舞蹈工坊」的招牌靜靜地在轉角發亮。並不特別寬敞的入口，引領你經過一幅幅從天花板垂降下來的大型劇照、經過許多藝文訊息張貼的佈告欄，接著視野在三樓豁然開朗，映入眼簾的是木頭色的地板，以及色彩繽紛的各色牆壁。黃色牆壁加上鏡面牆的空間是舞次方的排練教室，裡頭的舞者們或許正揮汗練習爵士舞動作；再上一層樓後進入了劇場空間，黑色的布幕與地板添增了神祕的氣息，而柔和的劇場燈光更為這空間賦予了奇幻氛圍。這裡是舞次方的窩，在這小小空間裡，孕育了平凡人的小小夢想，更創造出無窮盡的大大驚奇。

舞次方舞蹈工坊成立至今已有五年，每年定期推出新作品，不但在新竹地區多次獲選為新竹市優良團隊，今年更成為文建會扶植團隊，並獲得科技專案的補助。舞次方一步一步在新竹打下根基，是新竹少有的以現代舞蹈劇場為主的團體。雖名為「舞蹈」工坊，舞次方的創作更常運用「舞蹈劇場」的方式，將戲劇、音樂、影像等元素融入舞作，生成趣味盎然的片段。

在跳舞的生活之外，舞團的成員都是平凡的上班族、家庭主婦或是學生。雖然不曾在學院受舞蹈教育，但都渴望在單調的日常生活之外，有機會盡情舞動自己的身體。舞次方裡也不乏在園區、研究單位工作的科技人，理工的思考訓練和肢體舞蹈看似無關，但在舞次方，兩者相遇卻迸發出絢爛的火花，譬如將機械動力與多媒體應用在藝術創作上，就是舞次方的一大特色：上下鋪的雙層床、火車的車廂或是精神疾病療養院的慘白房間，都有可能出現在舞台上，創造出敘事氛圍。舞者的動作不見得華麗、技巧高超，但身體的型態指涉了意義，共同架起了整個作品的意涵。再加上燈光和投影技術，使得劇場中瀰漫神秘的氣氛，影像與人體的互動豐富了視覺感受，傳達出舞蹈劇場所要表現的情緒與感知。素人的背景，讓舞次方的作品中更能傳達「並非只有受到規範的身體才能跳舞」的想法。而這正是舞團的信念：舞的「次方」，也就是「舞x舞x舞x舞x舞」展現的是舞蹈表演藝術的無限延伸，所有人都能輕易跳舞並且樂在其中。

舞次方的創作靈感經常來自於平凡生活中的點點滴滴，從細微處挖掘豐富的意象，再運用藝術的表現手法呈現。五月二十四日即將在交通大學演出的作品「女舍2011」正是舞次方充滿奇想的代表作之一：宿舍裡的女生，都在房間裡做些什麼？透過具象的畫面和抽象的幻想隱喻，舞次方以幽默詼諧的手法，呈現女孩們的私密心事。竭誠歡迎你在五月二十四日當天晚上七點半來到交通大學演藝廳，親自體驗舞次方的奇幻魔力。

舞次方獨立創作：《女舍》。今年5月24日，將在新竹交通大學，

改版後新鮮上演。（攝影：張菀倫）

如果我輸了你還會愛我嗎？--動見体《戰》首部曲、二部曲聯演

2011-05-01T00:15:00.009+08:00

"如果我輸了你還會愛我嗎？"一句句的質問撲面而來，做為開場。每個人都在爭一個輸贏，似乎都只是在確立自己的存在，我要贏，我努力過了，如果事情不是我想像的那個樣子，我的世界就即將崩毀，我不要，努力了那麼久，為的不是這一刻嗎？這麼多身體上的痛苦，到達極限的伸展與拉扯，怎麼沒有帶我來到最美的終點？

"我只不過是犯了全天下投手都會犯的錯"是啊，兩個人的溝通總會有失誤，然後或許表現就每下愈況、狀況不好了。想在跟你的世界裡合作無間，即便出了錯，也努力補救著。投手的身影這麼的標準，背後的投影讓他看起來好高大，動作完美，肌肉線條修長，卻一再被擊出然後失去了和捕手的默契......為什麼會這樣呢？努力了這麼久，卻......

這樣的失落好真實沉重，好像是支持著自己往前的贏球和默契同時間離開了。戰，這是一場戰爭，不是全拿就是全都失去。他在台上告訴我他失去了，我為他流下了眼淚。

然後是那些不耐，規律的動作，又在那些規律中出軌，乒乓球一個一個的擊打，輕重緩急都如同情緒一樣被拋出。被主管責罵著繼續規律的動作，練習、練習；或暴力的揮拍擊出；或是反覆彈著打著...乒乓球是球，也是內心裡的那些沉悶。在一個段落裡女孩倒出了包包裡所有的球，橘黃色的乒乓球也從天花板上傾瀉而出，那是我覺得最美最屏息的畫面。

很佩服這些演員們，他們表現運動的慢速播放，展現了肌肉的力量，拿捏得恰到好處。追根究柢，是對於細節動作的了解撐起了這一切。慢速的投球動作也就算了，慢速的滑壘和跑壘那些實在驚人。還有一段印象深刻的是董怡芬和三個男人的段落，很激烈的肢體對手戲，從輕抱到拉扯，甚至是被摔到地上然後滾了好幾圈。這麼大的動力直接的作用在身體上，毫無保留，觀看的同時心裡也有某些東西這樣毫無保留的被拋、摔、甩出。這些暴力/用力似乎只是偽裝，身體裏頭裝的靈魂並不一定真的強壯，用力的、激烈的動作只是表象，而裡頭藏了什麼？

首部曲的節奏是一段一段的，每一段都有自己的故事...我可以跟著轉換我投入的情緒...，時而搞笑時而酸楚。二部曲則像一個很長的漸強符號，把緊張感一直往上推，卻推了好久好久，情緒堆得好高好高，只是有點缺乏喘息的機會，聚精會神的跟著會有點累。在結尾的時候才有種終於能放鬆些的感覺。

總得來說，我比較喜歡首部曲。我被那種爭一個輸贏的執著所撼動，還有那些語言中透露出的...掙扎著前進的無助感...這次看"戰"感覺挺有趣，我被不屬於我的經驗所感動，然後掉了很多滴眼淚......謝謝在舞台上爆發力量的這些演員們！

（啊，還有我多知道了一個超強的狠腳色，是魏雋展！）

我看到的其他心得：

[非專業評論]"戰"首部曲二部曲聯演---動見体

[生活中的呢喃自語...]050511 動見体《戰》首部曲、二部曲聯演

三分之二劇團-晚安母親

2011-02-15T22:06:00.002+08:00

和[備忘]一樣，是由三分之二劇團製作的定目劇，接著又要在新竹鐵屋頂劇場演出了。

舞次方的十三妹也參與演出，角色吃重！讓我非常期待～上次的戲讓我印象深刻而且很有感觸，這次也會進場去看～

[看戲]備忘˙Notes - 當我讓出了我的全部，還需要用備忘來記憶妳嗎

2011-01-27T22:24:00.018+08:00

備忘˙Notes- 記下愛情的七層面紗

剛在鐵屋頂劇場看完最後一場三分之二劇團製作的戲--備忘。這是一齣以定目劇方式，連續幾個星期上演好幾場的小型戲劇（定目劇是什麼可以參考這個部落格），整場戲只有男女主角兩個人，用兩小時不到的時間演完了這兩人四天三夜裡的愛情。女生（寶珠）闖入了男生（歐陽飛翔）的公寓，她很喜歡他的公寓，用盡各種方式想要留下來(沒有原因的？)。最後，男生愛上她了，原先想要趕他走的態度轉變成不讓她走。他們相愛了，卻在拿捏距離當中推擠拉扯。這不就是愛情嗎？

你的家、我們的家

DM上的副標題寫著："記下愛情的七層面紗"。但我注意到的是，你的/我的房間的區分。我想參觀你的浴室、我要待在你的房間、我想要一間大的套房，十一樓，每一面都能照到陽光。那我搬去跟妳住、我們可以結婚...。這齣戲裡實體出現的只有歐陽飛翔的房間，這個空間的歸屬貫穿了他們的關係...透過熟悉的事物擺設，歐陽獲得了自信，在女人面前的自信，這是我的地盤，我的音樂我的香水，有規律的時間表，就連和女人的關係都能集成一冊備忘。

然後寶珠闖入了。她破壞了規律熟悉自信，自在地進到屋子裡，是想成為女主人嗎？還是只想要一時的棲身之地？她的自在與主導讓歐陽亂了方寸，於是漸漸讓出了這單身套房的空間...。他們相愛了，歐陽有了共同的空間還不夠，還讓出了共同的時間。他說"妳想要我怎麼做？無論如何，看見妳，我就開心快樂；看不見妳，我就傷心難過。但我逆來順受。"他有點歇斯底里，賣了股份辭了工作，只為和寶珠在同一個空間中擁有共同的時間。

然而這樣的佔有/想被佔有反而讓寶珠感到負擔。"想到你不會離開這間屋子就覺得好慌張"，"要搬來跟我一起住就有點太超過囉"。四天三夜，趕人走的變成黏人想要共享的，想留下來的變成想要獨處的，陌生到戀人，備忘錄上自信滿滿擁有過的一百三十五個女人，敵不過這一個名字普通無意闖入的寶珠。

喜歡這齣戲裡討論的房間，小劇場的特質功不可沒。連續當了幾次這戲的前台，看著後台工作人員拿杯子、搬沙發、拖行李~~、吃便當~~，這些道具已經很眼熟了，但這是第一次看到它們在劇場裡組合出一個房間。有床、有沙發有茶几衣櫥穿衣鏡，甚至布廉還隔出了觀眾看不到的浴室與廚房。然後再打上魔幻的劇場燈。這似乎真的是一間黃金單身漢的小套房，我幾乎都能想像廚房有多乾淨，房間有多舒適。男人一個人住，有品味的家具加上專人打掃，每天帶不同女人回家，然後隔天準時上班工作/女人沒有家，拒絕住旅館，她嚮往自己住一個大套房，有自己的廚房，樓層很高有大片窗可以曬到陽光；可以帶伴侶回家但是一起住就有點太過分了。

所以他們到底擁有什麼？居所就是安全感的來源。裡頭可以佈滿熟悉的線索灌注成自信，但如果擁有了愛情，那些也可以瞬間丟掉不要。來來回回，關係、安全感，變動地太快讓人無法適從。

他們說這齣戲記愛情的七層面紗，我沒有看到是哪七層；但是從"關係"衍伸出來的意象，融化在台詞動作表情間，滿滿充斥在這兩個小時之內。

小劇場...3D近身秀

才在劇場圈門口觀望的我，是第一次在小劇場看戲，而且這次是真正的戲，不是舞蹈作品，是演員兩人要以他們的動作說話，陪伴觀眾兩小時的戲。我一開始就入迷了，因為坐在第一排（其實也才滿滿兩排），我離演員好近好近，近的可以觀察他們眉眼間的神情流轉。我原先無法想像"舞台劇"上演時，演員們要如何說話才會自然？這次有了新的認識：咬字清楚、聲音表情做足，就會自然不突兀了。男女主角（家祥&鈺玲）的聲音都充滿了情緒，特別注意到的是歐陽擔心寶珠要走，整個人歇斯底里快崩潰地接聽電話的情緒轉折，時而激動時而假裝平復，轉換自如，看起來是在"演"，但又不會有"演"的刻意感。

借用MengShan在FB上頭寫到的，現場--特別是小劇場--是一種3D的藝術形式。我們平常看了很多2D的作品，圖片、相片或是電視電腦播放出的已經平面化的影像畫面，但很少有機會直接看到3D的現場演出。大型表演場地，遠遠看跟看螢幕畫面很像，人物也是小小的移動的物體；但因為小劇場很小，舞台上的一切都能細緻地觀看，不像用方框框起來的螢幕那樣，視線被引領到畫面中的重點；而是可以散落在各個角落，有時觀察男女主角臉部表情，偶爾視線撇到他們腳上的拖鞋、散落的旅行箱，以及房間裡的一切。

這次在鐵屋頂劇場的距離，讓我覺得是站在房間的一角看著兩人度過了四天。擺設、音樂和燈光給人置身在內的感覺。觀眾就身在那個房間裡，眼睜睜地看著他們過日子。我想這就是小劇場的魅力吧，你不只是（疏離的）觀看表演，而是目睹活生生的、3D的人在你面前演出他們的悲歡糾結。

延伸閱讀：

穆勒咖啡館-關於備忘錄(感謝箖隱賜稿)
Zingy的美好世界-[戲劇]2/3劇團-備忘錄
Snowing-Notes．備忘

2010的踢機貝可(tizzy bac)

2011-01-12T21:47:00.009+08:00

看到時光之硯部落格問讀者的問題："2010年有哪些音樂陪伴著你呢？"仔細思考之後也想來記錄一下，但想來想去還是只有tizzy bac。

不久前到KTV唱歌，發現點來點去，這幾年來我的歌單已經文青化了...還是該說這些冷門團紅了？在台北時就受到某人感召認識了1976和Echo，雖然沒有聽很多，但至少曾經好好地記住方向感、被溺愛的渴望這些歌詞，外國團方面也因為MUSE聽的多了開始很喜歡。算是某種文青的開端...。

來新竹以來則是蘇打綠、Tizzy bac、萬芳這些。我其實很容易被帶進去。永遠的前室友、改名大絕的大樂當做藥頭，讓我開始認識好多充滿文青氣息的歌手：蘇打綠是因為向左走、向右走音樂劇而開始愛上他們的歌，又因為每次KTV都有一支會尖叫的花把吳青峰帶來現場...所以變得好熟悉。

前情提要太多了。總之，就像張小虹寫的仙草粉圓這篇一樣，寫論文的時候總會伴隨著某種規律的生活習慣：某種食物、某個規律的活動、某種背景音樂伴隨著這篇論文痛苦的生產出來。碩一的微觀期末報告，就是在貓大綜圖，佐以MUSE的Absolution專輯痛苦地生出來。而Tizzy Bac在2010年陪了我大半年，經歷了痛苦的論文生產過程，還有關係的變動帶來的巨大不適。

首先認識的是＜如果看見地獄、我就不怕魔鬼＞這張有著神經病名稱的專輯，首先吸引我的是勵志的主打歌＜鐵之貝克＞、故事般的＜婚禮歌手＞、自嘲到不行的＜丹尼爾是GAY＞，伴隨著與長輩關係莫名其妙的狀態，反覆播放著這張專輯。碎碎念的歌詞宣洩了所有被阻礙的情緒（所謂啊雜），然後我就愛上他們了。

二月開學展開了情緒難題的過五關斬六將。＜For the Way I Live＞從配樂堆疊情緒，用keyboard模擬鋸琴的效果像是拉扯五臟六腑，然後再淡淡地唱出自己的處境。For you I'll try, 最後 try的卻是　say goodbye。人們聚合、然後變動或是分離，牽動的已經不只是自體以外的人際關係，黏合的那些觸動每一條神經。分離，大概就像這首歌一樣痛吧。這隻MV簡簡單單，舞者在鏡子之間獨舞，九月的時候發現這個舞者我認識>////<，更添加了我對這首歌的感情。 Tizzy bac的哀傷歌曲總是淡淡地訴說情感，彷彿是過去的事，我已經走過了，不傷了。＜Shall we Dance＞三拍子的一字一句地告訴對方我很好，你也很好，事情就是這樣，曾經走過就夠了，什麼都夠了，我們都會好好的。

然後就開始聽更早之前的專輯了。＜什麼事都叫我分心＞、＜我想你會變成這樣都是我害的＞這兩張專輯也有他們一貫的碎碎念風格。我總是先被他們的節奏吸引，或許更早之前的曲風有更多節奏、更少旋律，chizhong說他們的音樂很"跳"，大概就是這個意思吧。接下來往往被一兩句歌詞打動，然後開始搜尋整首歌的歌詞，了解它想要說的故事。

Oh~這無趣人生的輪迴
讓人漸漸看得懂　強迫自己接受前進時迎面而來的風
而太過複雜的情感　讓人總要含著淚
怕最後你忍不住還是怪自己太懦弱
只是我的夢開始倒退　無聲無息在倒退
緩慢流動著舊日餘暉　聽見散落一地的心碎

上面這是＜七年＞堆疊出來的結論，是我最喜歡的一段。

另一首＜You'll See＞也在自我說服自己很好之後，坦誠，在你轉身瞬間，淚在心底成了河流。好一個失敗的自我說服，但不就是這樣嗎？他們描述了具體且客觀的現況，應該接受的現實，但心裡仍不對勁。淡淡地、淡淡地，他們說人生就是這樣，雖然有時候很心酸/辛酸但還是要自嘲一番繼續走下去。或是聽聽唱唱他們的歌，然後所有的糾結的理智就比較晴朗了。無數個趕論文進度的白天晚上、理智斷線的時刻，還有和小妙妙有所共鳴的時候，有這些歌真好。

他們被稱為牢騷系的樂團，或許對我來說生活就是需要不斷不斷地發牢騷，那些缺乏意義的生活啊、關係的變動啊，唯有透過發發牢騷，才能變得如此美好值得紀念。

2010年，很高興可以認識Tizzy bac。

鐵屋頂劇場-打鐵舖二號裝台之前

2010-11-30T00:31:00.008+08:00

今年六月開始，我參加了一個舞團，舞次方。最近正是第二檔年度演出"打鐵舖二號"緊鑼密鼓的準備時期，沒有參加演出的我，可以在旁邊觀看、記錄。

劇場是個奇妙的地方...一個空間，可以運用的方式有無限可能；運用裝置，空間的意義被創造出來，然後和舞者互動，動態地出演。最讓我感到新奇的是燈具：舞台燈光製造氣氛，而這些燈光來自一顆顆的燈，裝上它該在的位置、打上它該有的色彩，然後就有了氣氛。

週日進行了第一次整排，雖然沒有參與到整排，但是有參與到部分的排練。這次的裝置都很巨大喔，大家忙進忙出，安排演出時的道具進出順序。

打鐵舖二號由三段舞作組成，分別是殼、OSSOS、愚人節，都是關於"分裂"的作品，很多情緒、很多內心戲；特別想要提到OSSOS，這部分是由藝穗節頗受好評的"Fix"編舞者蔚庭編舞，同一群舞者演出的作品。這次舞團的舞者幾乎全都參與演出，花了很多時間發想、排練，想必會有非常精彩的成果！本週六就要在鐵屋頂劇場上檔演出了，我非常期待！

沒有愛大概就不會悲傷了吧-Fix

2010-09-30T16:14:00.009+08:00

熱潮身體探索工作坊《Fix》的文宣上寫得很清楚，這是關於情緒的一場肢體表演。但在觀看表演之後，文宣上的文字化作影像印刻在我腦海裡，然後反覆咀嚼了這些文字：

因為有愛所以悲傷，沒有愛大概也就不會悲傷了吧。
面對重重疊疊為愛所做的擴張和收縮，
已經油盡燈枯、疲憊不堪了。
我不怕擁抱著死亡，愛，夾帶著死亡。
彷彿身為人類就該接受文明所帶來的一切種種，
為了共鳴，爆烈地收縮和擴張著。
我還耕耘著被你遺忘的花園，你還在當我的陽光。
撐著，你就快來了。

這是一次關於身體的深度共鳴實驗；一場關於愛的獨特內在道白。
每個身體都有他/她最原始、深邃、內在的生活韻律和節奏，當其試著和其他身體共鳴時，擴張和收縮的過程爆烈而憂傷。當身體感覺安全不再孤獨，但同時卻可能也失去了原有的獨特韻律？

在首段中五位舞者並排躺著，彼此的動作互相牽連，不知道該說是機械化的被限制住了身體還是有機地鑲嵌在一起；接著有人站立、或著被他人承接著，個體之間的關聯密切卻也相似。

次段是一位舞者的獨舞。音樂、燈光配合著舞者抽搐的肢體末梢、觸電的質地，從末梢，到整體，像是整個人陷入了極大的黑暗內在無法自拔。舞者抽蓄的畫面、神經質的配樂，我在這樣的氛圍裡感到焦躁不安，似乎也被帶入舞者的身體情緒中，跟著緊繃了肌肉。

然後不只她一個人了，安慰者的靠近卻被拒斥了，一再的拒斥。從內心發出的電擊和痛苦並沒有停止，卻是將這樣的情緒傳染給試圖給予安慰的對方，分不清楚身上是染上了對方的血還是留出了自己的血。不一樣的質地，卻是同樣的悲傷痛苦。靠近、拒斥、傳染痛苦，舞台上的人與人試圖建立關係，又分離成一個個困在自己世界裡的悲傷個人。我注意到了，那個承受電擊般痛苦的舞者最後在地板上被抱著了、安靜下來了，終於，最終還是有人能夠撫平她的憂傷與痛苦。真好。

事實上舞作中的焦躁與憂鬱並沒有在這裡停止，接下來浴缸中載浮載沉的段落、土壤的段落，每個個人仍然在與自己的情緒搏鬥，或自溺或在身體裡上演戰爭。而這些情緒，填滿了我對這支舞作的印象。

仔細想一下，似乎很難得看這種"劇場型態"的舞作。雖然這是一隻很成功的舞，它成功地勾起了我的情緒，讓我隨之起伏，但我並不這麼喜歡如此抽象而不開心的表演，期待在觀賞時給自己新奇、有趣的感受，而不是這般緊張與低落。

表演後留下來聽了編舞者蔚庭與舞者、編曲家與觀眾的座談，有人問到編舞者的創作動機，她說靈感來自身邊憂鬱症的朋友（聽到這裡我稍微的竊喜了一下，因為我居然"看懂了"舞）但又有觀眾持續問到某些編排代表的意義時，我又覺得，觀看表演藝術似乎不需要追根究柢的去了解創作者的動機與動作的意涵，因為觀眾的詮釋就可以是意義的一部分了，舞者的一舉一動、編排的架構，和觀者的內在有了共鳴，這樣，舞就有意義了。

Download:

FLV MP4 3GP

蘇貞昌及其網路競選

2010-09-23T16:17:00.004+08:00

亂點點出來了蘇貞昌競選概念專輯中這首歌，因為很像前一陣子在聽的ciacia何欣穗，所以就多注意了一下。剛剛發現就在今天，這張概念專輯發行了，網路上還有整張的試聽版，覺得來聽聽看、猜一猜歌手分別是哪些人，是個挺有趣的活動。

也發現這個競選團隊非常積極地運用網路在打這場選戰，甚至還有製作系列小影集。有一集是關於新媒體部門：

非常年輕的競選手法！

新生活新版型

2010-09-21T01:30:00.002+08:00

期待已久（？）的新生活...在領到畢業證書那一刻開始生效。隨之而來的"空"卻也令人害怕。

一直以來順順地緊接著人生的一個又一個階段，開學就好好上課，寒暑假就好好享樂，寫論文就努力拼進度。那現在呢？一瞬之間開闊了，公路走到盡頭，接下來要靠自己了。回頭張望發現不曾思考過，這條路究竟通往何處，於是，也不知道該往哪走。

焦慮、擔憂、低潮、克制著不要嚷嚷著焦慮、躲到不會焦慮的熟悉的環境、進行活動、想自已、鼓勵自己。反正就是這樣反反覆覆地持續進行。所以真的也沒什麼好抱怨的，有點像放空的暑假...。

如果妳真的有想成為的樣子，就努力地成為那樣吧，但求無愧於心。但絕對不是嚷嚷著自己的不足，就能合理化一切的。

於是從整理部落格開始，換了新版型。小老闆常常叮嚀著，要常"寫部落格"，和人溝通。或許可以藉著部落格把一些訊息串成自己的想法，認真地寫一些東西；也整理自己，累積成未來自我反省的材料。

這絕對是一種表演。但久而久之，自己就會成為自己期望的樣子了，至少我是這樣相信的。

舞次方 2010Bubble Party

2010-08-20T01:26:00.005+08:00

夢　幻　舞　仲　夏

時　尚　熱　舞　夏　日　夜　晚

舞次方年度表演班全新嘗試，
打造劇場奇幻燈光時尚Party，
邀您一起同樂舞一夏～～

時間：2010/08/21(六) 17:00-23:00
地點：舞次方舞蹈工坊
票價：230元 (贈飲料一瓶)
憑派對入場券於99年9月至99年11月可
以優惠價格每張150元購買舞次方堂票，限購20張。
購票：請洽舞次方櫃台，數量有限。

接下來要忙舞次方的泡泡趴，感覺會超級好玩的啦！雖然我沒有要表演，但是希望在幫忙當中學習囉～

為何這樣用媒介？ digital natives workshop

2010-08-19T00:32:00.004+08:00

感謝ilya找我去當工讀生，在中研院舉辦的數位原生代工作坊幫忙，斷斷續續旁聽了三天的討論。

強迫症之下還是有仔細聽和思考，關於運用科技媒介"做運動"或"做事"的經驗。然後再把聽到的放回自己的經驗裡頭想。

首先是網路上的分享。這件事好像從來沒個解答，讓我很困惑。social media總是說我們可以幫助人們分享，但是人們真的那麼想要分享嗎？想要分享的人們是：所有的現代人？現代的年輕人？還是這些已經把自己的身分鑲嵌在網路上的數位原生代？

一位與會者分享了他們公司（？）用來鼓勵同事運動的平台和工具，大概類似結合了計步器和路程紀錄的網路平台，積點比賽，讓大家更有動力運動。是這樣沒錯啦，但是我總是在想，人們真的這麼想要分享自己每天每天做了哪些事嗎？這個問題從我使用推特開始好像就沒變過，到底有什麼東西需要這樣分享？關於個人的事需要分享嗎？

在第三天，我想到PTT。以議題為核心的分享，或許跟那位與會者提到的"鼓勵運動的平台"有異曲同工之妙吧。"鄉民和其他人分享自己運動的心得、喜好與興趣等等"，可以默默的看，也可以PO文分享。然後交到一些朋友、學到一些知識。只是PTT自成一個小世界，比較少被其他的方式轉出、紀錄。

或許對我來說最重要的仍然是結構上的差異：以人為結點連結，或以興趣為結點。如果你和人連結，各種訊息類型就會源源不絕，不是限定幾種議題。

重點在？我還沒想清楚。或許PTT上的鄉民也都是數位原生代吧XD～

其次是紀錄（documentation）。之前有野草莓和六龜工作隊的經驗，知道什麼叫做透過網路進行"運動"。野莓期間比較明顯，twitter上有立即的訊息流通；除此之外，網路對我們幫助最大的，就是在紀錄的面向上了。

當下在進行的時候，其實自己只是在"做"這一件事，並沒有想清楚"為什麼要做？"。就將工作紀錄、照片、文字放在網路上，並以各種方式傳播。今天有聽到一個我蠻喜歡的回答方式，紀錄是為了讓資訊更透明化。簡單講就是，當我在說我做了什麼的時候，有證據可以說話。不但有圖有真相，我們的起始與轉折都能被清楚地看見，可以被討論、被挑戰、被反省。

最後，網路工具不見得能直接幫助我們"改變"社會。但是有相當的潛力能讓一個個的人看見彼此、串連、組織，然後才能"改變"。

助人的原則

2010-02-18T13:00:00.003+08:00

呃，承認多少有些不客觀不理性。

看到很多慈濟大愛村落成的新聞，就覺得不太舒服。然後家裡電視（因為沒幾台）又一直轉到大愛台...，不斷的幫自身的慈善做廣告、宣傳。

看到的不少文章，批判大愛村沒有重視原住民意願及文化，以及入住契約的不合理。

我其實沒有強力的立論啦，跟我娘講，她也不過回我一句，原住民的基督教信仰也是傳教士硬添加給原住民的，跟佛教還不是一樣。呃...

但看了那麼多我只想說，助人，豈不是應該從受助者角度出發？

大學的時候唸社區社會工作，最大的啟示正在於，無論什麼樣的方案，不是說助人者覺得「這是為你們好」就可以執行了，而必須要經過和受助者（社區居民）多次溝通後，有初步共識後，才得以實行。

慈濟的問題正在於缺乏這些步驟吧。

而另一方面，記住災難、記住慈濟的幫助，更透過石碑、刻文的方式突顯再突顯，更是一件莫名其妙的事...助人者比較優越嗎？只不過是擁有較多資源罷了。

延伸閱讀：
唱三好歌看見曙光讓災民永遠記得慈濟大愛 | 苦勞網
我們甚至失去了黃昏: 災區筆記（六）
大愛園區中的八部合音(高醫大性別所林津如) @ 南方部落重建聯盟

好用工具zotero

2009-10-21T11:01:00.002+08:00

zotero是一個儲存書目的軟體，我不知道這該叫什麼，書目軟體？總之，和以往研究生/者們寫論文務必需要的Endnote類似，都方便研究時將看過的書的參考書目記下來，方便在論文最後面列出參考文獻列表。

我沒有用過Endnote，所以我無從比較。但最近開始用zotero，發現一些有趣的功能，暫時紀錄在這邊。等到有空再介紹同學一起來玩。

zotero是一個鑲嵌在firefox之下的插件，所以必須要先安裝forefox之後才能使用。開始用的部分在研究生2.0和yimi部落格都有詳細的介紹。

目前覺得很酷的功能像是：在官網上註冊得到帳號就能將電腦裡的zotero資料同步備份，如果換用另一台電腦使用zotero，也能同步這些資料。而且也不怕資料和電腦當機一起死光光。昨天我老闆問我如果是一個工作團隊要共享書目資料是否可行，看來這個同步的功能也能讓使用者和其他帳號分享，連存檔案都不用！（共享這件事我還沒嘗試過啦～）

還有一個是剛剛才看到但覺得實在是太酷炫了的功能。把pdf檔丟進zotero，zotero可以幫我查這個pdf檔的書目資料！也就是說，我不必自己蒐尋這篇文章，這篇文章是誰寫的、在哪篇期刊裡，軟體都幫我查好了！連pdf檔也好好的躺在那筆書目底下！

當然，zotero目前還有一些問題，例如中文書目格式的支援，全形字不在內建的書目格式裡頭，但對我來說已經很方便囉，波波初稿也用它列出漂亮的參考書目，超開心！

先這樣，有新發現再來記錄！

風災時期資訊是如何流通的？

2009-09-26T00:08:00.003+08:00

那幾天跟著不知道在焦慮什麼，幫推消息也一邊質疑網路動員的功能，所以還畫了一張圖想要釐清這整件事：

原本很急著想要找小老闆聊這件事，結果從八月初到現在都還沒跟小老闆碰到面...。而且也已經過了那麼久了。

從六龜回來原本也想寫一篇關於志工（特別是ptt鄉民團）的文章，結果到現在腦子已經轉作波波之用，沒有餘力處理這件事了，真是哀傷...。

六龜工作隊--產出

2009-09-11T22:38:00.003+08:00

工作記錄：pbworks頁面

文章產出：頭前溪社的部落格

　　　

六龜訪調工作隊之流水帳記錄

2009-09-08T00:17:00.010+08:00

剛結束在高雄縣六龜鄉為期一週的訪調工作隊行程，簡單記錄一下我們前往工作的始末。

我們所上畢業不久的吉洋學長在高雄的旗美社大工作（風災過後他也寫了一篇文章），由於他和我們所上同學聯繫希望能出一團志工。輾轉我們這一群因為之前野草莓時期有一起工作過的夥伴就聚集起來，在8月27的行前會上確定會出團的十人小組，以及無法抽身前往的後勤數名。行前我們也分配了工作，同時盡量在行前了解六龜的地理、人文環境。（以下地圖是我後來在六龜再一天天慢慢加的我們去過、聽到過的地方）

在較大的地圖上查看高雄六龜訪調志工隊

前置作業很興奮也很慌亂，興奮的是可以有一週遠離新竹遠離研究室，準備著行囊又有05年tour前的"衝一個"的心情；慌亂的是我們並沒有明確的行動目標，資訊不完整，而擔憂自己能力不足，恐怕會拖累團隊或是無法為當地人帶來麻煩。

總之，我們8月31日一大早就從新竹開車南下，前往高雄縣的災區。我們先到旗美社大和學長與社大工作人員碰面，獲得對六龜鄉地區的一些認識，並接下旗美社大對我們的期待--如實記錄災區狀況寫下文章，或在記錄中發現議題。

接著我們驅車前往六龜，下午約二時到達六龜行政中心。在六龜鄉公所我們進行了第一場活動--旁聽法鼓山與鄉公所合辦的重建會議，法鼓山認養了六龜地區，這場會議早上開放民眾加入討論，而我們參與的下午場則是法鼓山、專家學者、地方頭人例如學校校長共同討論的會議。

第一天晚上，我們在六龜志工團與接洽的觀光課王課長、志工團團長李懷錦老師稍微聊了一些對我們的期待。我們聽了不少關於寶來村的故事，也認為我們在六龜主要重心應該會在寶來，針對當地狀況做一些調查、訪談與寫作。第一天的工作會報相當簡短，我們早早地入睡。

從第二天（9/1）開始，來了一位接手志工團事務的鄭老師來到六龜志工團，交待我們關於目前他期待的訪調工作。他手上有一份初步撰寫的調查問卷，目標主要是建立關於災民的農損、房損以及其他需要協助的部分。鄭老師認為，這樣一份問卷能夠讓災民在申請政府的補助之外，還能得到其他例如信用卡緩繳、貸款緩繳的經濟協助，而志工團（我們）也能夠協助災民申請補助，做到全套（詢問需求、協助申請）的幫助。另外，鄭老師認為新發村是災情比較嚴重的地區，我們應該由最嚴重的地區開始做這份調查。

於是當天下午我們就前往新發，於新發活動中心前（新發國小旁）分組（兩～三人一組）訪問災民，慢慢填表，同時也聆聽災民遇到的困境與心聲。往新發的路柔腸寸斷，不但有臨河且路基被掏空的路段，也有在山林房舍間開出的臨時道路，這天我們坐著四輪傳動的車進去，四五點出來的時候開始下暴雨，就連坐四輪傳動這種強大的車都害怕。

當天晚上與鄭老師開檢討會，決定幾個工作目標：修正問卷、蒐集補助申請的流程與表格。於是第三天（9/2）早上我們就待在六龜志工團分組進行這幾項工作。蒐集補助申請的流程與表格的工作不如我們想像的簡單，看著行政院新聞局頒發的補助事項一覽表（事後發現我們主要看的那張是8/20頒布的，已經不是最新版），我們發現不但補助內容不夠清楚明確，"單一窗口"所留下的電話也是中央的單位，去電詢問後只會不斷地被要求打到地方單位，而地方單位則是不斷的轉接，或是不清楚補助詳細資訊。這個早上讓我覺得申請補助這件事真是絕望，而我們也只能初步整理出一張不完整的表格。

下午帶著問卷組整理好的第二版表格，又進新發，同樣的在活動中心前訪談村民，若村民有申請補助的需求，我們嘗試著當場去電詢問；也有夥伴隨災民前往居所，查看並為房舍拍照作為申請補助的資料。這天我們住到了當地溫泉業者提供志工住宿的龍樺山莊，晚間的會議開始將現象記錄，並盡力概念化、深化為議題並試著讓夥伴認領，以利儘快產出。

第四天（9/3）早上就在新發訪調災民，也有夥伴隨鄭老師前往新開、不老溫泉區，也有同學和新發活動中心的四位志工大姐分享我們製作的資料，以及研究"受災證明"不同版本的效力（太簡潔版的連申請助學金都沒有辦法）。

由於已和鄭老師溝通過我們工作隊想去寶來村的意願，鄭老師也很尊重我們，讓我們在這天中午前往寶來。除了一組夥伴留在新發和法鼓山的志工交接訪調問卷、問卷整理方法、申請表格程序等等我們的成果，另一組夥伴開車隨鄭老師前往寶來村。

在寶來村的第一個行程是參與鄭老師與寶來災後重建委員會（主要由溫泉山莊業者組成）的會面，鄭老師將他擬的適用於業者的問卷交給我們，希望我們能儘量獲得這方面意見，同時也引薦給重建委員會的陳先生以及鐘先生，重建委員會這邊希望我們能蒐集到溫泉業者與村民對於重建的意見。

第五天（9/4）以及第六天（9/5）上午，工作隊獨自在寶來村大街上進行訪談，我們沒有照著問卷問，而是以訪談聊天形式進行，張開我們的五官，觀察、聊天、記錄，思考之後再更進一步的觀察、聊天、記錄。我們分組訪了街上的餐廳業者、數間溫泉山莊老闆、路邊閒聊的農民、在國小裡幫忙打掃的住在更山裡面的村民（蘇羅婆）、消防隊、機車行大哥、茶行老闆等等。

在訪談過程中，我們主要得到了關於堰塞湖潰堤那天（8/11）的逃難經驗，當時村民與溫泉業者共體時艱的同心協力，在寶來山莊（高處）避水的經驗。另一方面則是希望目前路斷、河床加高等等問題能盡速被解決。以觀光業為主的寶來村在沒有遊客進來的狀況下村民生計都會有困難。

另外我們也旁聽了幾場重建協會和政府官員開的會議。以及將獲得資料彙整並報告給重建委員會知道的工作會報。

下午，在許多居民的叮嚀下，趕在午後暴雨前開車下山，然而還是遇到了雨，滾滾黃流，煞是驚人。

回到六龜志工團，晚間和鄭老師分享了在新發、寶來的經驗，並提到雖然我們沒有完成太多問卷，但或許能夠以其他形式貢獻六龜，例如寫成文章放上網路，鄭老師也肯定這樣做的重要性。最後，抓緊時間，我們和王課長又談了一次話，分享了他從公部門的高度看到的一些問題。王課長也提到重建是一條漫長的道路，歡迎志工再回來六龜幫忙重建相關事務。

最後一天（9/6）上午在六龜志工團和李懷錦老師與志工團大姐們進行最後的工作簡報，簡單報告我們做的事與發現的議題，例如"災民"的定義問題、土地在農村的意義、在地資源活化等議題。這天我們的吉洋學長也在，他提醒我們回到新竹後，還可以繼續幫忙的三個方法：
　1. 尋找可用的記錄片人才（篩選和物色很重要）
　2. 尋找可用的資源（一樣該經篩選與物色）
　3. 後勤資訊傳遞（例如補助申請方式表格、新的法條等等）
在和志工團的大姐們互道再見後，我們一行人踏上了歸途。

離開了，任務還沒完成。我們一行十人，自定時限要在三天內產出一人一篇文章，畢竟災區的訊息有其即時性，我們的觀察要寫出來才有價值。六龜訪調工作隊，這一路不知是否達成任何一個單位對我們的期待，希望沒有造成志工團、住宿處、新發村村民與寶來村村民的負擔與麻煩，感念眾多個人、單位對我們的幫助，也感謝各位夥伴！

　　

　　　

wiki-pbworks-一起計畫出任務

2009-08-30T16:36:00.002+08:00

小老闆建議（從野草莓那時就有建議過...囧）使用的協作平台。

它說用e-mail是老方法，遜～
用網路平台是新方法，讚～

那我就來試試看吧～

　　

Manuel Castells- 網絡社會與網際網路星系

2009-08-17T15:41:00.005+08:00

Castells從「結構」的高度談論網絡社會。

他認為網絡由結點構成，結點是個人或是組織等各種層級的單位。網絡沒有中心，結點靠著資訊的集散來增加其重要性。溝通網絡靠雙重邏輯維持運作：涵括與排除，只要節點在網絡中能夠被連結，就能夠獲得資訊，結點之間沒有距離；但若不在網絡中，與網絡中的節點沒有任何連結，那與網絡的距離就會是無限。（Castells 2004）這一段對於網絡的描述範圍很廣，無論政治、經濟的彈性化、全球化都可以涵括。

「網絡」出現在另一個社會學領域中，也就是「社會資本」的一支—社會網絡的觀點—中。「網絡」和「社會網絡」是一樣的嗎？Castells和林南將網絡這個概念運用在不同分析層次上：Castells談的是宏觀的，網絡作為一種社會型態，他並未對網絡提出清晰的定義，溝通與資訊科技輔助了網絡的運作，推動網絡社會；林南藉由社會網絡來談社會資本，認為社會網絡是欲取得資源時的手段，透過網絡中強連帶與弱連帶的分析，探究不同社會位置的行動者所連結的資源。

Castells並未提到結點之間的關係，他談的是社會整體模式的轉變，所以只關注整體網絡社會，如何出現，以及帶來的影響。在網際網路與媒介發展的部分，2000的《網絡社會之崛起》書中以一章的篇幅討論電子媒體與溝通網絡的關係，2001年更寫了一本書Internet Galaxy討論網絡社會隨著網際網路發展而衍伸的各式議題。

Castells推崇麥克魯漢所提出的「古騰堡星系」，運用「星系」做為每個時代主要媒介散佈的圖像。麥克魯漢探討從書本、文字傳遞訊息的時代到電子媒介時代的變遷，並提出「媒介即訊息」的觀點。以電視為主的電子媒介深入了各個家庭，媒介大眾化使得訊息內容均質化，接收者也均質化，不斷地複製大眾文化。另一種觀點強調：大眾媒介雖然是單向溝通體系，但內容的意義和詮釋，卻有賴訊息解讀過程中傳送者與接收者的互動。這就開啟了麥克魯漢星系的分化。

新科技使得大眾媒介的量變產生了質變：電視台、報業得已在不同地區播出、發行；廣播、電視頻道分殊化。媒介內容消費的選擇性愈來愈高。新媒體決定了區隔的、分化的觀眾。Castells（2000）提出「訊息即媒介」的觀點，認為

訊息的特性會塑造媒介的特質。舉例來說，如果提供青少年音樂環境算是訊息（這相當明顯），那麼MTV會特別裁製以符合這些觀眾的儀式和語言，不僅是內容方面，還包括電台的組織，以及影像生產和播送的技術與設計。（383）

Castells將電子、大眾媒體的時代稱為麥克魯漢星系，人們可以隨意轉台、拼貼觀看的畫面構成自己的影像世界，但是麥克魯漢星系仍然是單向溝通的世界，而非互動的世界。

新媒介如網際網路使個人得以透過媒介互動。而分化的眾多資源、頻道使得個人得以挑選自己喜愛的內容觀看，或在網際網路上搜尋某個次文化的資訊，藉此，網路星系和麥克魯漢星系區分開來。

然而透過網路的互動會不會排擠面對面的互動？這是早期網路研究的議題，Rheingold（1993）為這個討論定調：透過網路，新型的社群即將誕生。Wellman則指稱應釐清線上社群和線下社群之關係，兩者並不是互不相關的存在。個人連結眾多結點，包含網路上的以及網路外的，以個人為中心形成社群。Castells認為社會關係的改變源於「個人主義」的趨勢，並將這個現象稱為三級關係（在初級、次級關係之後），指的也就是Barry Wellman所謂的「個人網絡」。網絡化的個人主義給社會帶來了新的社會性的性格。網際網路開拓了人際交往的可能性、多樣性，讓個人得以與和自己相異的對象連結。雖大多集中在弱連結，但無論在強度和廣度方面，網路都提供現代社會互動的基礎。

在網路互動與社群這個討論串看下來，Castells引用了Wellman談強連帶與弱連帶的概念，然而我卻覺得和他本身討論網絡的層次有所落差。也引用了Wellman的「個人網絡」，然而卻無法有清楚的定義與說明。三級關係和初級、次級關係的差異點也讓我不太明白。這些可能是我閱讀時有所遺漏，也或許應立基在Castells論點上更深入探究。

Castells提到社會化過程與大眾媒介、網絡的關係（2004），地方經驗日漸破碎，社會化的過程中資訊來自大眾媒介和網路—這個網絡化、數位化的溝通空間。在社會化階段具備這些經驗的兒童、青少年，是否和過去的兒童、青少年有所不同？我們可以區分從傳統（在地經驗），到大眾媒介時代，到網絡社會這三個階段的社會化過程有什麼不同？公共空間的轉變隨著社會變遷而改變，訊息的性質在不同的公共空間也大異其趣。面對面、鄉里間口耳相傳的訊息，文字、書本作為想像共同體的媒介，電視、廣播一致建構的大眾文化，到當代新媒體的顧客導向與網路的「既是讀者也是作者」。是否能借用Castells的歷史觀鋪陳出社會化過程轉變的歷史圖譜？

參考文獻：

Castells, Manuel 著，夏鑄九、王志宏等譯，2000，《網絡社會之崛起》。台北：唐山。

Castells, Manuel, 2001, The Internet galaxy: reflections on the Internet, business, and society. New York: Oxford University Press.

Castells, Manuel, 2004, “Informationalism, networks, and the network society: a theoretical blueprint.” p.3-45In The Network Society: A Cross-Cultural Perspective, edited by Manuel Castells. Cheltenham, UK: Edward Elgar Pub.

麥克魯漢(Marshall McLuhan)著、鄭明萱譯，2006，《認識媒體：人的延伸》。台北：貓頭鷹。

Rheingold, Howard, 2000, The Virtual Community: Homesteading on the Electronic Frontier. London: MIT Press

Webster, Frank著、馮建三譯，1999，《資訊社會理論》。台北：遠流。

Wellman, Barry and Gulia, Milena, 1999. “Net Surfers Don't Ride Alone: Virtual Community as Community.” Pp. 331-67 In Networks in the Global Village, edited by Barry Wellman. Boulder, Colorado: Westview Press.

　　　　　

Manuel Castells- 理論基礎

2009-08-16T17:40:00.003+08:00

如果要把Manuel Castells放進一個領域，我會先把他放在「社會學大咖」這一類，也就是像三大家一般很難分類的社會變遷類。就他的專長來說，是都市社會學，我認為全球化議題、移動遷徙、認同、資訊社會學也都是他關注的議題。

短短的幾天閱讀雖然無法理解他龐大理論中的細節，但先簡短把心得寫下。

綜合來說，和以往閱讀的社會學「經典」處理的議題有時間點的差異，但有方法上的雷同。為什麼說時間點上的差異呢？因為古典社會學理論的經典，例如三大家，處理的是傳統社會到現代社會的變遷，討論到資本主義、理性化或是連帶的分化。而Castells這些二十世紀初的關懷則是屬於他那個時代的：資本主義的危機，以及後續社會性的轉變。

那為什麼說方法上的雷同呢？Castells找出現代社會的特殊性—資訊化主義（informationalism），並從觀察歷史進程的關鍵事件，以及事件的交互作用，推倒出網絡社會的來臨。在眾多著作中，Castells詳述了網絡社會在經濟、政治、認同、文化方面的轉變。我針對理論推論和我關切的議題做一些整理。

Castells自許為馬克思主義者，承襲Althusser流派，將社會結構區分為發展模式與生產模式：前者是組織社會體系的方式，後者則是創造特定生產水平的手段（Castells 1989: 12引自Webster 1993:335）。早期著書《資訊城市》（The Informational City）提到資訊化即為當代社會的發展模式，相對自主於資本主義下的生產模式。這樣的論點使得Webster（1993）批評Castells的論點有傳統馬克思主義的資本主義籠罩一切的論點，且過於強調資訊技術的重要性，有科技決定論的問題。

Castells 2000年編寫完成的三大冊《資訊時代經濟、社會與文化》與2004年《網絡社會：跨文化觀點》選集中的文章則有清楚的理論闡釋。同樣的，Castells借用Alain Touraine和Deniel Bell的理論，區分發展方式（前工業主義、工業主義、資訊主義或後工業主義）與生產方式（國家主義、集體主義、資本主義）並以坐標軸表示，用以分析社會。（圖）他澄清了技術決定論的批評，強調技術與社會變遷的關係是複雜的。

科技的日新月異使得人際互動有了新的模式，微電子科技構成的工具遍佈日常生活各個角落，人們得以運用科技媒介，以網絡的型態組織起來。科技使得網絡組織得以去中心、具彈性、利於內部重組與規模改變，Castells關注的是在這些特質之下，認為這個時代的特徵不是知識，也不是資訊本身，而是鑲嵌在網絡中的權力。Castells以資訊化主義（informationalism）描述這個時代的特性。

在Castells的理論脈絡裡，資訊化主義是工業主義後經過斷裂隨之而來的發展模式，物質基礎的斷裂是一次典範的轉移：工業主義時期以處理、分配能源的科技為基礎，而資訊化主義這個典範的基礎則是資訊和溝通科技的加強。Castells強調資訊化主義下系統的三種能力：自我擴張、重組、彈性，以電子科技與基因工程為例都能看到上述三種特性，是故各領域中的資訊在量變之外也產生質變，具有資訊重構以及跨時間、跨地方傳遞的能力。

Castells說明了網絡社會的崛起是1970年代三個條件同時發生的後果（Castells 2004），並藉此澄清並非主張科技主導社會演進。第一個條件是1970年代工業主義的危機與重構，與工業主義相關的資本主義與國家主義生產模式也同樣遭到挑戰。經濟危機使得資本主義必須調整自身，隨之而來的就是政治、經濟上的保守主義（英國柴契爾、美國雷根），政府的干預愈來愈少，全球化日益盛行：貿易在各國之間進行、競爭。但全球化與企業彈性化經營同時也使得勞工權益日漸削弱、福利國家日漸縮減。另一方面，國家主義（共產主義）國家在不景氣的年代也漸漸走向瓦解或向資本主義靠攏二途。總之，在全球化資本主義尚未穩定發展的年代，全球已然臣服於資本主義的規則。

第二個條件來自於六零、七零年代的文化社會運動。人權運動、反戰、婦女運動、環境運動、反全球化運動等等。這些運動本身形塑了一種文化，賦與社會新的價值—面對社會與機構權力時的自由與個人自主性的價值、文化多元性的價值、人權的價值—除去工業主義下物質、消費的價值之外，確認了人類共同的福祉。而第三個條件即是資訊與溝通科技的革命，也就是在科技發展之下所崛起的典範—資訊化主義。這三個條件的起源各自獨立，但交互作用的發生影響了社會發展的走向。

我一度覺得Castells把這段歷史性的偶然談得很清楚，但卻又會想這是不是一種套套邏輯？新科技造成的組織型態就是網絡組織，無論是個人之間的互動抑或結構性的全球貿易均以網絡的型態呈現，那資訊化主義的本質為何？在2004年這篇文章中讓我覺得網絡、資訊化主義、新資訊溝通科技具備了類似的特徵，那為什麼需要大費周章區隔來談呢？

災難的資訊迎面撲來之後的一點反省

2009-08-15T17:42:00.006+08:00

這幾天連續追蹤了很多資訊來源，有點影響到日常作息...。也看到、想到很多值得思考的點。在資訊鋪天蓋地而來的時候，人們怎麼回應？又"應該"怎麼回應？

先說說自己的反省。在資訊開始被大量散播的時候，我感到焦慮，很多鄉民、宅男宅女都用自己的方式動了起來。我也想動，所以感到焦慮。我焦慮的是想要拯救多一點人？焦慮得是資訊怎麼不快點傳出去？還是，別人都動了為什麼我沒有動？

最後這一種想法雖然有點可怕，出於自私，但似乎真的存在。

這幾天我電視看的不多，大部分消息是從網路上得知。文字化的敘述並沒有引起我太多的情緒，也或許是這樣的災難以集體性的文字敘述便不那麼煽情，或動人。而新聞畫面則是每看就心酸。想著要在推特、噗浪、PTT上傳播消息，常在想是不是變成為了傳消息而傳消息，即使今天內容不是救人，我依舊會傳，為了覺得自己很重要的使命感。這樣的想法真的很恐怖。

回到動起來的動機。這種動機雖然被我說成自私，但動的結果還是好的，因為也是在評估之下作出的行動，多少也是有幫助。PTT可能有一種"跟進"、"一窩蜂"的文化，但是捐物資、傳消息這類動作的結果，會是正向的，能助人的。

然而什麼是正向的，什麼是能助人的？

不知道從哪裡看到msn掛小太陽串連集氣的消息。我覺得很可愛，快放晴吧，別再下雨了。有人問我掛小太陽，萬惡的微軟會捐錢嗎？我說我不知道，但還是去討論區上問了。發問，這是很初階的行動，因為其實我不在意有沒有捐。然而好像很多人很在意...。那把msn小太陽串連活動的消息傳出去，是正向的嗎？

如果我傳的消息有誤，對於傳消息這件事，我會變得很退縮。

當然不是"關我啥事"那種態度，而是擔憂製造混亂而產生的退縮。如果行動受人質疑、引發爭議，我會更加的退縮。

害怕批評與製造混亂會是我不要動起來的主要原因，至少在散播消息這件事情上面。或許是對自己的一言一行缺乏自信，有自信的話，我應該自我感覺良好而認為對的事就該傳出去！

事實上，很多觀點都是有爭議的（而我過於膽小，不敢大聲宣稱我認同的主張，漸漸的我沒有主張），而非肯定的好或壞。而在對救災的反應中我也看到很多層次的觀點，從不同的高度切入當前最需要的，而網路正讓這些想法得已付諸實現。

最重要的，是個人和重大社會事件的連結。對莫拉克颱風以及災情的關注，或許讓我和台灣相連。無法說出的921地震、幾次重大選舉、什麼風災是因為和我沒有切身的關係，所以在當時沒有與我的生命結合。莫拉克颱風受災的幾個縣市鄉鎮幾乎不曾走入我的生命，但我持續關注，認識了它們。

而他們就變成了我們。

　　　　

[莫拉克颱風]想要幫忙不知道從何下手嗎?

2009-08-09T16:22:00.004+08:00

從昨天晚間開始看到Ilya和CT在我噗浪河道上拼命的轉貼南部救災訊息，相較於中南部災情嚴重，新竹清交這裡除了風跟雨輪流來之外，鮮少有大風大與同時出現，也沒有不間斷的豪雨造成的淹水。

今早新竹的狂風又回來了，而噗浪與推特上的消息又更加令人緊張。部落客比利潘昨晚集結網友之力，將全台災情即時的在google map上定位，今早也看到台灣數位文化協會設立的莫拉克災情網路中心，Ptt上鄉民也開了Emergency板，即時張貼救援需求。

一切的一切，讓在舒適宿舍宅了很多天的我都要緊張起來了，在最大前提保護自己的人身安全之外，應該盡可能給予幫助。不想要當只會亂的那種鄉民，看了一下午的訊息之後，發現Bestguy這篇其實給想要幫忙的新手一盞指引的明燈：傳消息、捐物資、關心身處台南、屏東的親友，就會是一名趁職的的鄉民了！

天佑台灣！

另外推薦這幾篇：
莫拉克颱風：網路救災訊息（一定要堅強！）（工頭堅）
從莫拉克颱風看網路如何救災 MMDays

新增相關文章（0815）
八八水災的網路動員：我所知道的「莫拉克網路災情中心」幕後故事

一個人打保齡球？和朋友玩Facebook小遊戲正夯！

2009-07-27T22:51:00.005+08:00

一個人打保齡球？和朋友玩Facebook小遊戲正夯！

Putnam（2000）在著作Bowling Alone中，指出現代美國人的社會資本正逐漸降低，人們不願意進行社會參與，無論參加保齡球聯盟、上教堂、參與社區活動的意願都降低了。他指出電視、電話這些新興的娛樂活動使得人們個別從事休閒，而降低了人群聚集的慾望。Putnam定義社會資本為個人透過參與公共活動時所累積的群體意識、信任、價值觀等資源。

然而Putnam對現代人行動的詮釋卻沒有把網路上的活動納入考慮，Resnick（2001）、林南（2005）討論了網路上的社會資本，試圖補充Putnam對社會資本的悲觀論述。

Resnick提到現代人透過資訊溝通科技互動形成的關係，也是一種社會資本，而並非如Putnam所論述的唯有面對面的互動才能累積社會資本。他提出SocioTechnical Capital的概念，試圖描繪這一種新型態的社會資本。文中Resnick先鋪陳了社會資本的形成與行動特徵，接著以溝通科技的能供性引導出科技中的社會關係特質。Resnick的策略是運用Putnam對社會資本的觀點，社會資本是一個集體中浮現的社會性，鑲嵌在社會網絡的人際互動中。然而在列舉社會資本本身特質及其作用時，卻讓我有身陷「不正當的目的論」中之感，特質與作用看起來以一些類似的辭彙描述，容易使人混淆。Resnick試圖論證社會資本與資訊溝通科技共同創造出新的社會關係，使得某些社會行動得以可能，這些社會關係包括增強的團體自覺、更簡短的互動、花更少時間維繫連結、對大型團體的支持（然而也造成負面影響：物以類聚：社會分化）、即時配對功能（找相同興趣）五項。

Resnick的貢獻在於概念化社會資本（舊的社會關係）與科技的特徵，並列舉兩者混合後產生的效果。然而在這樣的努力中，若將「社會資本」四個字抽離，似乎就是一篇普通的關於網路社會性的理論性論文，關於降低溝通成本、新型態的組織、集體行動的便利等議題，Clay Shirky（2008）Organizing Without Organization一書中也清楚呈現。拿掉了社會資本的概念，網際網路本身就有這些特性。

林南（2005）在書中花了一章的篇幅討論網路時代的社會資本。網路的社會網絡稱為網際網絡（cybernetwork），如同林南對於社會資本的定義，在網際網絡中的社會資本也鑲嵌在互動關係中。林南以中國法輪功的反對運動事件為例，說明網路上社會資本的運作情形。然而網路上的社會關係是與原先談論的社會關係一樣嗎？林南並未清楚定義cybernetwork，也並未提供網路上社會資本的測量方式。

Putnam與林南對於社會資本持兩種態度：Putnam認為社會資本是集體資產，雖然在著作中提到了bonding和bridging兩種社會資本連結型態，但偏重討論社會參與、組織群體形構出的社會資本；而林南則強調社會資本是個人可以運用的資源，而社會網絡的連結也跨越組織，例如結構洞與弱連帶的研究皆是從這個觀點出發。

雖然林南並未清楚解析網路社會資本的運作情形，我們可以透過資源動員的概念—個人累積資源，並在需要的時候動員—想像線上線下社會資本的流通。

初步以資源的來源與動員的場域區分為線上與線下，交錯而成四個區塊。資源的來源為線下社會網絡與線上社會網絡，也就是初識的場域。我們假設個人累積的社會網絡並非固著於線上或線下，而是相互轉譯。所以除了社會資本傳統研究的A區塊之外，法輪功事件是透過線上的連繫達到現實生活中出奇不意的集體行動（B）（資源來源也具備了線下連結的特徵…）；線下的人際網絡也被帶到網路上以各種形式經營（C），例如社交網站、即時通訊；最後，完全不具備面對面互動的社會網絡也能成為互相援引的資源（D），例如自由軟體的分享與協作。

Putnam和林南不同，他將社會資本視為群體的公共財，社會資本的累積有利於群體內的互動，但他所定義的群體也是面對面互動的一群人。人們不再加入保齡球聯盟，在假日一同活動；即使要打保齡球，也是一人前往球館。然而要對Putnam做的補充則是：一個人打保齡球或是一群人一起打保齡球都不重要了—如今人們將社會網絡在網際網路上再製，並在網際網路上拓寬社會網絡，人們透過網路連線進行休閒娛樂同時也進行社交活動，舉例來說：一群人一起一起玩網路遊戲。

以上分別從林南與Putnam對社會資本態度的角度，深化網路社會資本的意涵。

Ellison, Steinfield與Lampe（2007）試圖以量化研究修正Putnam社會資本日漸降低的論述，補充網際網路這塊蘊含社會資本的領域，提出「網路工具是否整合了線下的社會資本？」的提問。Ellison等人證實美國大學生Facebook的使用密集度影響個人的社會資本，無論是Bridging、Bonding社會資本與維繫資本皆是如此。然而，這篇研究以Putnam社會資本為基礎，使得讀者較難理解測量指標的效度。這篇研究有用的地方在於，作者透過量化調查，獲得行動主體理解Facebook與社會關係的模式。使用者想像他Facebook的觀眾是自己認識的人，這個工具將原先薄弱的關係（例如修同一門課）以及過去的關係（例如高中同學），以弱連帶的方式儲存在網路社會網絡中（這是林南所說的網際網絡嗎？），把潛在的社會資本畫入有界線的網絡，並賦予可見性。

從Putnam的一個人打保齡球出發，加入了網際網路的觀點，是不是一群人打保齡球已經不重要了。一群朋友一個拉一個加入Facebook，透過小遊戲發展出想像的共同體，再因為小遊戲認識了網友。

打保齡球重要嗎？和朋友玩Facebook小遊戲正夯！

圖出自此

書目：

林南，2005，《社會資本》。台北：弘智文化。

Ellison, Nicole B., Charles Steinfield, Cliff Lampe, 2007, “The Benefits of Facebook Friends: Social Capital and College Students Use of Online Social Network” Journal of Computer-Mediated Communication 12:1143-1168.

Putnam, Robert D, 2000, Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community. New York: Simon & Schuster.

Resnick, Paul, 2001, “Beyond Bowling Together: SocioTechnical Capital” Pp.647-672 in Human-Computer Interaction in the New Millennium. edited byCarroll, John M. Addison-Wesley Professional.

Shirky, Clay, 2008, Here Comes Everybody: The Power of Organizing Without Organizations. New York: Penguin Press.

你獨立嗎？

2009-07-15T23:54:00.002+08:00

近期獨立與否的問題時常浮現。你獨立嗎？妳獨立嗎？

不久前看到某年新年婷婷寫給我的賀卡，提到我很"愛跟"這件事。我完全同意這樣的說法，不只愛跟，還喜歡學別人點的餐、喝的飲料、穿的衣服、或是作息。說自己沒有主見，也不全然，換個方式我可以說我很隨和，沒有特別的喜好，所以常以最省事的方式決定吃啥喝啥，以及作息。

但是這樣一來也喪失了為自己做決定的責任。

幾個人聚在一起，總是會出現意見領袖，而通常不會是我。所以我只要跟著"大家"就絕對不會有錯。

然而我發現，當只有自己一個人的時候，或成為意見領袖的時候，才需要勇敢的踏出去，決定任何小小行動的方向，決定要不要問路，決定要先坐車還是先吃飯。而不能總是沒意見。

就拿開口說英文來說。05年去SCV的audition時，因為兩個人獨自前往加州，身邊沒有英文溜的"大人"了，而團練時也沒人幫你翻譯，只能自己聽、自己問，不開口說英文活不下去，於是自然而然就開口了。但是呢，像上次讓我自我感覺不良好到爆炸的那次，因為身邊太多英文強者，我也可以不用加入談話，只要聆聽、點頭、微笑也能在那個場合自處（只是自我感覺不良罷了...）。依賴別人發言，不獨立。

另外是最近的小事，雙人寢室來了新室友，因為兩個人要共度一個暑假，我不開口可能就相對無言了...所以我還是主動說了話...。給自己一顆星星，希望未來更多情境可以這樣獨立、不依賴。

部落客宣言-讀後小心得

2009-07-14T16:45:00.003+08:00

部落客宣言

這本書讀來文字平易近人，作者從言論自由與西方傳統的觀點，從個人在英國學院中受到的待遇切入，分析網路時代言論自由對過去傳統精英造成的影響。

當網路時代來臨，許多人都和本書作者Erik Ringmar一樣，迫不及待的建立一個部落格，並開始在網路上逐字逐句敲出自己的心情或著時事評論。Ringmar書中提到了教授在部落格書寫時談論校方、下屬在書寫時提到公司或老闆，卻往往遭受到該工作機構中思想警察的監督與控制。為文中Ringmar頻頻透露出思想警察的監控與西方引以為傲的言論自由之間的矛盾，言論自由往往是菁英階級才能夠擁有的特權，而在人人擁有發言權的網路時代，普羅大眾的言論自由危害到了菁英的利益，是故菁英開始撻伐網路言論自由。

Ringmar關心的大多是在大型機構箝制個人網路書寫自由的議題，這些機構（例如學校、公司）擁有處置底下個人（教授、職員）的權力，是故小蝦米對抗大鯨魚的故事中總會穿插著大鯨魚對於小蝦米的威脅恫嚇。在這本書中我們看到了許多認清了任職公司或學校無法尊重言論自由的事實而另謀高就、過更好的生活的案例，但是權力的不對等仍然使得個人的言論自由時常受到壓迫。

然而我想要提出的是另一種情況：除去了權力不對等的因素，個人與個人之間是否也會產生關於網路言論自由的爭議？就像Ringmar在表達自由言論和冒犯鄰居兩者之間的兩難，使得他又想要張貼文章，又遲疑的將文章刪除，貼了又刪、刪了又貼的掙扎。而大多數的狀況是在文章中提及線下生活中的個人，或評論、或抱怨，而流傳到當事人耳裡（或眼裡）。在沒有權力不對等的狀況下，我們該如何看待這件事？這讓我想到野草莓學運時大家爭辯不休的一個訴求：反暴力。個人的暴力是在缺乏工具時的反應，而國家暴力是在權力不對等的情況下，國家機器對於與自己持相反意見者的打壓無法可管，是故反對國家暴力成了抗爭中的訴求。這就很像Ringmar大力撻伐的思想警察，占據遊戲規則制定者的位置，箝制下屬的思想。而我更好奇的是沒有權力關係的兩方，要如何定義其在網路上的言論自由？

Ringmar並沒有迴避這個問題。他提到關於網路上的霸凌、報復行為，並認為：

有些人會對部落格寫到他們的私事感到生氣，這一點也不令人意外。網路上的說法通常會在現實世界帶來效應，如果我們在網路上唾棄某人，現實世界的讀者會唾棄這個人就沒什麼好大驚小怪。…但是因為網路而被認出來的人也應該學會放鬆，就像在網路外的現實世界一樣，人們會談論你的事情，而你面對這些事情也只能束手無策。（173）

以上明顯的可以看出Ringmar對待此事的態度，但這件事往往沒有那麼簡單。雖然部落客已經運用了化名的邏輯隱藏自己的身分，也未指名道姓的談論他人，但一旦將線下的生活圈與人際網絡拉到網路上來，事情就會變得複雜。雖然在部落格談論他人與在日常對話中談論他人看似相同，但部落格傳播的範圍更廣，對當事人的影響也更深，更可怕的是留下了記錄，也能被任何人搜尋到！無論是以匿名或化名的方式，談論的事件與對象都能夠被同一個生活圈中的讀者所定位，而進一步影響線下的互動。這些問題無論對於部落客來說都必須在書寫時納入考慮，要不要寫？要寫多少？要寫多詳盡？每為部落客發展出一套策略，定義出自己一套言論自由的標準。

很明顯的，Ringmar正是想討論部落格時代一種新的言論自由，部落客已經準備好了，而許多人、許多菁英卻還沒有準備好。部落客的力量很大，遲早所有人都必須面對資訊時代言論自由的議題。

延伸閱讀：
新書發表會影像記錄-獨立特派員與部落客宣言
（推薦鄭陸霖老師的評論～）

Erik Ringmar的部落格-Too Many Mangoes

第二次社會資本有點悶

2009-06-29T23:26:00.002+08:00

課程咩某-2

這週從林南（1999paper、2001書）中社會資本的理論脈絡切入，了解林南分析社會資本的取近徑，接著閱讀多份早期關於社會資源的paper，了解其理論演進。

做為講授一門課的老師，在多份文章中都可以看到林南的理論觀點。在回顧了資本、人力資本及文化資本（上次上課的進度）後，他建構出一個關於社會資本的理論：社會資本是個人對於社會關係的投資，並且預期從中得到回報。有四種因素使得這種鑲嵌在社會網絡中的資源如此好用，分別是：資訊（information）、影響（influence）、社會文憑（social credential）及強化（inforcement）。這四個要素解釋了社會資本為何在工具性或是情感性的行動當中都相當有用。

這四種要素皆是個人的社會關係得以形成資源的面向。然而在資訊時代透過網際網路形成的互動場域是否移動了個人的位置？舉例來說：原先因組織中策略位置與階層地位所決定的「資訊」流動與「影響力」是否會有所轉變，像是個人獲取資源的可能性大大提高，而策略位置與階層地位的決定性大幅降低？另一方面，使用資訊、網路資源的資本也並非人人相等，無論是在資訊獲取、影響力、社會文憑這些面向，擁有高資訊資本（暫且稱之）的個人能夠透過資訊技能換取較好的成果。（但這樣一來資訊資本就成了個人資本的一種…）

林南提出討論社會資本的觀點可分為兩種：個人層次和團體層次。個人層次聚焦於個人對社會資本的使用，如何投資以及獲得資源（如林南）；團體層次描繪團體如何維持社會資本做為其資產，以及藉此維持成員的生活（Bourdieu, Coleman, Putnam）。

接下來林南也討論了社會資本這個概念的一些爭議。這些爭議起因於不同學者之間觀點的差異，林南提出對於其他學者（Bourdieu, Coleman, Putnam）的批判，並從中提煉出自己的觀點，這些問題像是：社會資本是集體的嗎？是封閉的嗎？功能為何？如何測量？前面學者對於這些問題的切入角度導致了理論建構上的偏誤。林南認為，在社會網絡的脈絡中，社會資本不應只在封閉群體中被討論：密集、封閉的群體在為系資源方面佔優勢，例如情感性的交流；但工具性目標較需跨出群體，方便尋找新資源。

對社會資本的討論，應該概念化理論，且發展出測量標準。

社會網絡和社會資源的關係
從Granovetter及Burt的理論衍伸，資源被鑲嵌在網絡位置中。另一方面，林南早期的社會資源裡論研究也將社會關係中的資源區分為網絡資源（network resources進用）與連繫資源（contact resources動員）。這就是社會網絡和社會資源的關連性：而诶友了解網絡的特性與其中個體的關係，才能抓住鑲嵌其中的資源（p.37）。

幾篇經驗研究從林南（1981）從社會資源與連結強度看職業地位取得的研究開始，詳述其理論演進。他從以「找工作」為目的的行動切入，希望分析透過社會關係找工作的內在邏輯，以「社會資源」與「連結強弱」作為變項。而接著，Marsden&Hurlbert（1988）年提出工作的職業聲望、工資、工業區位、公司規模、權威程度以及受督導度都沒有被清楚區分，而重製並延伸了林南1981年的研究。

這次讀的很多篇文章都是以量化調查方式探究「透過關係找工作」這件事。然而我會去想「公領域」特別是工作場域是傳統成年男性的場域，如果我想要研究女性的社會資本，或是未成年者的社會資本，難道只有工作成就、薪資、社會地為這些測量標準嗎？在青少年部分，會不會是同儕認同、學業成就或是之類的東西咧？

這幾天念書不甘不願，我想是和量化研究的paper閱讀有關。在理論建構、文獻回顧的部分我可以抓的到重點，但我真的不關心「如何找到更好的工作」這件事。這個主題似乎可以被擺在「社會流動」的領域，而社會資本這個題目的主線應該也是探究階級流動之類的。那有沒有工作場域之外的社會資本研究？

第一次社會資本就上手

2009-06-25T02:21:00.002+08:00

課程咩某-1

林南（2001）老師所著的社會資本一書提供了關於「資本」概念的歷史。從馬克思站在階級鬥爭角度所觀察到的實質資本（如利潤、生產工具等等），到了經濟學角度所看到的，在人的理性選擇之下，透過教育訓練充實自己已獲得更高的人力資本（技術、專業）。這兩種資本觀點我把他視為光譜的兩端，左派與右派的立場，在馬克思的立論中，社會結構中擁有資本的人（資產階級）得以控制不握有資本的無產階級，而在經濟學的認知中，人會依照利益的最大化而採取行動，而由於人力在透過教育訓練後可替代性降低，是故勞動人口也得以累積資本，或在投資在自己的人力資本上。

Bourdieu的文化資本、象徵資本概念又在前兩者之間走出一條新的路，在Jenkins(1992)那篇象徵暴力與社會再製中，我看到兩件事：首先，象徵暴力指的是社會上的普遍價值是上層階級將其價值透過教育體系，而複製成為全民的價值，在教育體系中，權力被再製，而這種文化專斷性（culture arbitrary）也被當作一種無庸置疑的原則；另一方面，各個階級的慣習（habitus）與他們在社會客觀結構中的相對位置緊密相關，但也受他們對階級位置的主觀期待所影響。

Bourdieu將文化資本與經濟資本分離開來，而林南認為Bourdieu對資本的立場是：擁有文化資本的個體得以獲得統治階級的位置，而並非只有經濟資本重要。然而，我認為Bourdieu談這些是為了強調無論文化資本或是經濟資本都由上一代遺留給下一代，也就是說，並沒有「三分天注定，七分靠打拚」這種事，而大部分都是由上一代的社會位置所決定。Bourdieu對於社會流動的態度，似乎並不如林南書中所寫的那樣樂觀。

Coleman（1990）書中回顧了新古典經濟學、新制度經濟學到社會學的理論觀點，社會學家例如Granovetter跳脫「人的理性選擇」這樣經濟學的假設，認為個人在做決定時也考慮其社會關係網絡中的信任、期望、規範等社會性因素。在這本書中Coleman大量談到組織中的社會資本，以及兩種人、三種人之間關係網絡行成的社會資本，然而我關心的是：社會資本只能在組織內運行嗎？

這個問題部分在Putnam（2000）的Bowling Alone第一章中得到了一些想法。在22頁他提到bonding和bridging兩種社會資本的差別。Bonding即內部連結，一個群體內部緊密扣連、具有強烈認同、同質性高；Bridging則是向外部連結，包含了具有社會分歧性（如階級）的對象。Putnam也提到由bridging形成的社會資本能夠成更廣的認同以及互惠。Bridging讓我想到弱連帶的概念，而在我有興趣的「網路是否改變了青少年人際網絡」的提問上，這一條路線是可以參考的。

如果我用姚人多老師愛用的提問方法。社會資本是什麼？原先對社會資本的想像是各式各樣的「人脈」關係，然而在Coleman的十二章裡頭，社會資本比較像是組織裡的公共財、在組織的人與人互動中浮現的一種氛圍。社會資本只是這樣嗎？

然而這週的讀本讓我感到有點矛盾，但這也是社會資本這個議題的必然：讀本往往在談「如何能創造更大效用」、「如何增加生產力」這類問題。這是否暗示著某些認識論的差異？意味著這樣的討論方式超出了我對「學術的目的」的想像。分析社會資本是為了了解怎樣能夠提高生產力？或是理解行動者透過社會網絡的價值獲得資源的過程？這讓我感覺到了衝突（雖然現在還說不清楚）。

批踢踢與批踢踢兔

2009-06-11T20:23:00.002+08:00

兩者的差別絕對不是差一個"兔"或一個數字這個簡單。

這樣說好了，我家在批踢踢兔，我自己訂我家的規矩，邀請了一些人來，也或著我家就是這樣光明正大的敞著大門，路人看到裡面挺熱鬧了也可以進來。

我朋友也都在批踢踢兔有自己的家，有些人的家在暗巷或是隱形了，但因為我是他朋友所以我可以進入。也有另一些團體共同擁有了一個家，他們是雙人板或是團體版。

但是批踢踢呢，就很像逛街啦～我可以去逛化妝品店也可以逛3C，但總之都不會像在家裡那樣自在啦。

運用黃厚銘老師的隱喻。Persona。無論在批踢踢還是批踢踢兔上頭，我都不是以真面目示人而是戴了面具。

通常，我拿了一個狐狸的面具來戴，因為在家裡（批踢踢兔）我都是戴這個面具，所以常來我家的人都知道那是我，不會是別人。通常，我去逛大街（批踢踢）的時候，也會是隨手拿了這個面具就戴上來了，因為我知道，在眾多逛街的鄉民裡面，我不說話，我不想紅，沒有人會注意到幾萬人裡頭的渺小的我，不會有人對我特別有興趣，所以應該不會找來我批踢踢兔的家來。

但是，偏偏就有那麼一個但是。有一天我要大量轉文，而且是有點害羞的文，或是我要在哪個版，比方說劈腿板捍衛第三者的形象，但我又很害怕這樣的偏激無法被朋友接受。所以可能就去弄來了一個新面具，換掉我的狐狸面具，哈哈，沒有人知道我是誰啦，我可以開心的殺很大，也不用擔心後果啦。

新面具又有兩種狀況啦。我換了一個我精挑細選的漂亮面具，從此之後偏激的言論換這個面具再說，大家看著看著認定這個漂亮面具出現一定要來殺很大了！

另外，我也可以選一個平凡無奇的面具，當我有任務的時候（轉文、徵受訪者之類的）就戴一下，有沒有人知道它也不重要啦，總之不要讓我戴著狐狸面具來擔任這種角色就對了！

以上兩種，總之就是有建立新的身分認同跟沒有新的身分認同這樣而已～

哇，寫這篇原本是想要幫助自己整理今天討論的，想要畫出一個分類表格，但怎麼愈講愈糊了呢...

陽光、汗水與榮耀

2009-05-25T21:52:00.003+08:00

無意間看到府胞學姐的部落格文章，回顧了第八季當團員和十二季當教練的心情，寫得令人感動。（我都熱淚盈眶了..）

這就是台北樂府，這就是熱血，這就是青春啊！

單機遊戲Myst-迷霧之島

2009-05-24T21:20:00.011+08:00

念書念一念發現了小時候玩的電腦遊戲的名稱。讀書會在讀The Language of New Media，作者時常以1990年代美國綜合了影片、音訊以及3D畫面（書中談的新媒體）的電腦遊戲Myst為例。

看到這個遊戲就覺得很驚人，Myst翻成中文應該是"迷霧之島"但沒有中文版本，當年也沒有紅到台灣來。大概是我國中還是什麼時候吧，因為暑假會去美國的舅舅家，而且在他們家也不幹嘛就玩那些英文我根本看不懂的英文RPG。但總之Myst的光碟片就被我臨走之前凹著要帶回台灣玩。

這遊戲真的很酷喔。當年只玩過仙劍奇俠傳、軒轅劍之類的RPG遊戲，光是看到Myst的遊戲畫面就覺得實在是太逼真了。而且是第一人稱視角的冒險遊戲喔。

當時面對這麼一個既是以英文為線索，又需要大量推理能力的遊戲應該很傻眼吧。遊戲盒子裡面還附了一本原本空白（遊戲附的），但舅舅、表哥在上面寫滿推理過程與破解密碼的筆記本，想當然爾我還是需要向我爹求救。

另外一個因素是，對一個才國中的小女孩來說，在空無一人的島上冒險、找線索，還是太刺激了一點。我還記得有一個島上有間房間，玫瑰花還是什麼東西按了按鈕會變成骷髏頭，瞬間使得我嚇得亂七八糟...。

總之，整個遊戲我是沒有玩完的。似乎在沒幾年前又興緻勃勃想要安裝來玩，那時已經很習慣網路強大的搜尋能力，於是還搜尋了功略，發現還真的不少可以協助我把整個遊戲玩完的資料，但這樣一來，探索的動力也沒了。於是乎尋找了去每個島的方法後，也沒有玩完。

這個遊戲之所以經典，不單單是因為給了玩家不同於以往遊戲的影（搭配真人錄的影片）音（配樂與音效）效果，它也是第一個將資料存在CD-ROM上的電腦遊戲！

以上資料來自於這個Myst的迷網站，除了介紹之外也有一堆遊戲圖片！

另外，我查了一下這個遊戲。我玩過的是第一個版本，後面又出了許多版本。realMyst從原先的固定視野，變成即時的3D視野（我不會解釋啦，但總之原先的往左右看或是前進後退是一格一格的畫面，變成連貫的即時反應的視野了！）以下是realMyst的版本，但場景都跟我玩過的一模一樣耶～好懷念喔！

然後還有很多集續集！好像還有線上遊戲耶！這讓我想去找找Second Life裡頭有沒有Myst的迷製作遊戲裡頭的場景啊～我就搜尋到了想要用樂高做遊戲場景的人啊啊啊，真是太酷了！

以下這個影片是向Myst致敬，剪了許多集Myst的畫面！連音樂也是原本遊戲裡的配樂！

不為自己還能為誰？-第二性閱讀筆記

2009-04-01T17:29:00.004+08:00

身為一個在意自己外表的女生，西蒙波娃的種種論述，真的很能發人深省。波娃《第二性》主要的觀點是，女性與男性的不同，不是根基於生物基礎的，而是女性在生命中的各種處境造就：處境使得女孩從小就以和男孩子不同的方式被養育，她在生命中各個階段都放棄了自己的主體性，而將與男性的關係視為自己生存的目標。

她渴望有外在的吸引力能獲得男性的青睞；在性的方面，即使女人難以達到高潮，她以男人的快感為己任；而婚姻被設定為女人生命的歸宿，從此以後，女人被困在家務和生育的義務中，但卻只有透過家庭與丈夫她才能在社會上保有她的位置。

少女的性客體化
身為一個會在意外表的女生，我有時會處於兩極的矛盾當中：我不解所謂show girl（電玩展、車展裡的展售女郎）衣著清涼、供男性觀賞的心態，社會學會用物化女性、男性凝視來批判；但另一方面我仍然擦脂抹粉、裝扮自己，甚至羨慕這些台上的「辣妹」所獲得的關注。

童話故事總告訴小女孩們，幸福的公主們總是順從、等待、被動，最終她的王子就會來救她，於是少女們積極的符合公主的形象，努力的吸引王子，期待幸福的未來。波娃引用了一句話，讓我印象深刻：

如喬治˙艾略特所說，在許多小說中，最後總是愚蠢的白皮膚金髮碧眼的女主人公，擊敗了較有男人氣的淺黑型的女人。（330）

就像台上衣著清涼的辣妹一樣，某種形象是吸引男人的。這產生了一種矛盾：女孩子們掙扎著要在自己身上建立迎合他們的白皮膚、金髮碧眼的外表，抑或自然的男孩氣或是身上的不那麼小女人的色彩。少女往往以吸引男性為自己生命的目的，她的行為不是為了自己歡喜，她的歡喜建立在男人的心悅臣服上。於是她把自己當成了獵物：

對少女來說，所謂的性超越，就是變成獵物，以便達到她的目的。她變成了客體，她把自己看作客體。（331）

除了童話故事之外，現代社會各種大眾傳播的論述也時常強調女生的美麗是為了吸引「心儀的他」，女生的服裝雜誌、化妝品文宣、新聞媒體等等都習於把女性視為被動角色，在不加反思的情況下，女人們也在頻頻點頭中為打理自己而掏錢消費。

敗犬只是表面上的女王
最近的偶像劇「敗犬女王」讓我想了解這種必須要迎合觀眾口味的戲劇，會怎樣描述獨立逞強、事業女強人、姐弟戀的劇情。當然，帥哥美女讓我看得很開心，大女人的個性是很令人欣賞的。但隨著劇情的走向女強人還是只有在好男人（無論是小草莓還是北極熊）的懷中才真的感到幸福，而原本獨立、逞強的個性也被愛情融化。我可以了解偶像劇當然要這樣寫，不然就沒人看了。但是在這裡我們還是無法看到單身的33歲女人如何在自己的努力下成功：不但在事業上成功，也讓自己感覺自己的成功；而是在她進入男人懷抱之後，世界才變成美好的。

婚姻-必經之路？
回到第二性。婚姻是另一個點。世界為女人規畫好她的未來：結婚、生小孩。當然，現代社會結婚不會是絕對的與世界隔離，女人還是可以工作，也可以有比丈夫更好的經濟狀況，但「家」仍是女人不能逃避的一個責任。家務、生兒育女等等把女性限制在家裡。主要的問題是，婚姻在女性的生命中似乎是必要的一個目的地。在被問到十年之後的生活時，我直覺的回答：「應該已經結婚了，而且生了第一個小孩。」但我回頭去想，才發現我根深蒂固的把結婚這件事放在我回答未來的工作之前，似乎天經地義。

大部分西蒙波娃所敘述的女性處境，很幸運的，在現在這個時代已經不那麼明顯了。然而對我來說最有感覺的仍然是少女的處境。我們念書念了很久，不在成年後立刻進入家庭，我們的少女時代可以拉得很長，可以把焦點放在自己身上—而不是家庭裡。而性啟蒙的部分…我很想要討論，但是不知道從何開始。

念社會學後，會希望自己是有一些奇怪思想的。但總是發現自己蠻保守的。

北政四十-我寫的文章

2008-12-31T11:05:00.002+08:00

成長在北政

三年悌班 89年畢業生

畢業之後的一年又一年，我還是常常約著三五好友，一同走過政大的濟賢橋，從上操場的旋轉門進到北政校園，在二樓的辦公室間穿梭，一間間登門拜訪，和每位認識的老師寒暄、報告近況。我懷念的，不只是北政國中的校園，更是在校園每個角落發生的點點滴滴；我懷念的，不只是在這裡求學上課的時光，更是和每位師長、同學共度的美好回憶。

回首求學路，就屬在北政的三年對我的影響最大。在自學方案之下，我們學習如何自動自發的安排時間，在課本之外，老師給了我們很多很多參與各種活動的機會。現在回想國中生活，在腦海中浮現的都不是考試和念書的壓力，而是教室佈置、科展、校刊、校慶表演等等活動的忙碌的過程！這些經驗在我的生命中占了很重要的份量。對我來說，北政正是促使我成長的成年禮，在這麼多的活動中所學習到的人際相處、時間安排等等的課題，也讓我成長了不少。

當年的我，上學最開心的事情就是能和同學見面。我們很幸運能在國中這個階段就遇到彼此，我們曾作的傻事、壞事、趣事到今天都還能引起我們的會心一笑。搞小團體、交換日記、戀愛初體驗交織成了每天每天對來學校的期待；而個性迥異的同學、學長姐、學弟妹們，也讓北政整個大家庭中的互動更加的多采多姿。我也很幸運的能在三年遇到三位導師（分別是陳友城老師、楊昊韋老師及李曼韻老師），在幫助我們塑造健全人格的同時也讓我們「適性發展」，過了三年快樂而且回味無窮的國中生活。

再度踏進北政校園，映入眼簾的是曾經每天活動的場所，是練習當大隊長喊口令的司令台，看著班上男生切磋球技的籃球場，打掃時聊是非的日月亭，三樓能俯視校園眾生的走廊邊，每天進進出出的穿堂…，這些地點、這些設施對我來說有了意義，讓我回到北政的時候不覺得陌生。而今年，在我弟也進入北政就讀之後，我告訴他北政對我的意義，相信我也會在他的生活經驗裡認識現在的北政國中！

北政生日快樂！祝所有老師職員們都能身體健康，也祝福同學們能以自己獨特的姿態體驗快樂的國中生活！

心得、反思...其實是運動裡的焦慮

2008-12-18T01:35:00.007+08:00

看著大家都在說道理、寫心得，我也有點按耐不住了...

在新竹這邊，也算是有參與到野草莓的核心，但因為從一開始就沒有對議題進行思辨，所以自願當後勤部隊，讓我的夥伴在動腦的同時可以沒有後顧之憂。另外也滿足自己當個資訊人的渴望，實地演練上學期Ilya教的一些軟體。

新竹在清大校園裡靜坐了一週，我感覺起來，真的像是在辦"野草莓營新宿營"，白天很緊繃、晚上開檢討會、半夜再準備明天的文宣，而現場各位的發言，我總是覺得有點可惜，沒有辦法好好的聆聽，而對於在群眾間蔓延的議題，我也總是狀況外。

就拿反暴力的牌子的例子來說好了。一開始靜坐我們就做了很多標語牌，其中一個上面寫了"反暴力"。在我第一次回台北要和我母親解釋靜坐訴求的時候，由於被質疑"為什麼只有警察暴力是暴力"，我立刻回答說"我們當然也要譴責群眾暴力！暴力就是不對的！"當然我不只說了這些，我沒有辜負一學期的歷史社會學，還是把族群議題、藍綠對立給解釋了一遍，補上一句"這些憤怒都是事出必有因的～要去同理他們的憤怒！"

以上，在當下的情境自己覺得是可以自圓其說的，雖然還是得到了快嘴桂嫂情緒全寫在臉上的反應，但我盡力了。

回到靜坐現場。那個反暴力的牌子，很多人不願意拿，比方說從前被KMT打壓的當年的留學生，我想，那是這類人可以體會的不該去反的暴力。然後在那個星期五的小組討論中，產生了一些論述，這篇有點讓我恍然大悟，喔，原來這個論點可以站得住腳，因為人民暴力有法可管，但國家暴力無法可治，所以集會遊行法需要修正，所以...

但接下來我就看到了許多文章...，比方說"衝組"，即便知道了這兩個字怎麼念，這種意象對我來說還是太難以想像。1106那天因為老師們耳提面命，待會被驅離被抬走的時候要如何保護自己，一切都是那麼的輕鬆，不要掙扎，安全最重要，這讓我覺得這不過是一個過程。而1107那天再現場看到大夥兒被抬走，也並不是真的非常緊張（但和我同行的朋友已經快哭了）。第一次的街頭經驗就是長這樣，畢竟自己從來沒有堅持反對過什麼，也不曾用力的討厭某種東西，有什麼需要我用身體去抗爭的？

這是最早的焦慮的來源...吧。

許多文章對譴責暴力的譴責，而我發現被譴責的暴力論述跟我的想像也沒什麼不同，只是我不習慣說出來罷了。能言善道的人那麼多，連聽懂都需要很努力，偏偏自己有時真的懶的動那麼多腦筋，於是就放空了...放出一個空空的腦袋。但這個點讓我焦慮。

好，以上是第一點，焦慮的第一點。或許也就是我腦子裡學生/群眾，純潔/危險的二元畫分，理所當然，根深蒂固。但誰知道？我這輩子也想都沒想過我會因為反對什麼而站出來啊。

最近流行一點一點的寫論點，雖然我沒有什麼論點，但還是這樣玩好了。

第二點呢，可以說是政治潔癖吧。之前在個板上寫過了，但民族主義潔癖跟政治潔癖這兩者我好像還是講不清楚。

我個人，的問題在於，我也曾擔心被綠色綁架。所以總是小心翼翼，期許自己不要沒有主體性的被影響，或是被收編。當然，把層次拉高，我的論點很弱，因為運動的內部總不可能是只有單一的聲音。

至於外部，運動一開始就被人說成綠的。我本人八竿子打不著民進黨，當然覺得蠻可笑的，當然不否認有一些人maybe偏綠，但是如果他的綠是被媒體挖出來的，我好像也不太介意，我發現我介意的是一些大聲嚷嚷的政黨傾向。

這好像也是一整個野草莓的問題。介意政黨傾向就麻煩了，因為你要怎麼說這個政黨色彩太濃咧？畢竟政黨的問題跟歷史記憶綁在一起，今天我們說"戒嚴傳統，全新感受"之類的，就會有人說這是綠的，或今天我們反對的是執政黨，就說我們是在野黨。我只能說這真是莫名其妙！

因為說實話，我根本不知道什麼叫戒嚴傳統，要是知道一點點皮毛的話也是歷史社會學的功勞，但我哪懂人權？一生下來就自由自在的人哪知道被壓迫是啥東東？如果沒有搶走國旗的新聞畫面，只看到群眾警察亂成一團的畫面我也不會想到誰的，什麼，人權。

試著想要把陳雲林來台期間的事件說清楚，偏偏又會牽扯到主權的問題，群眾的問題，政黨政治的問題，或是民族主義的問題，我知道絕對不能說"這事發生完全要某個人負責"，我也能說出這是許多原因導致的歷史事件。但這些全部都混雜在一起，變成我的一個大問題。

而在和大夥討論之後，我根本可以歸納，這是"階級"的問題。

我所謂階級的問題，應該是這樣的。我的困惑，或是不了解，是來自我的階級位置。或許就像我前面提到的，生來自由自在快快樂樂的小朋友，要怎麼去同理，或試著理解，某些"限制"下的產物呢？或許是拿起筆來寫的能力，或許是理性思考的能力，或許是對生活對經濟困境的擔憂。如果我都用個人化的方式去解釋，我永遠也進不了社會學的大門(是...離題了)。或左，或右，不是很懂，但似乎一線曙光。

最後，前面提到的一堆問題，拿到運動現場，還是一樣。後來回想，內部也是會有一些路線，還是該說是隱性規則，或許是我不熟悉的，或許讓我不舒服，可能是我不習慣的語言，可能是批判執政黨的態度，可能是批判自己或整個組織的態度（這來自於我個人很愛為群體著想的爛習慣）。

一個例子就是對台北野莓的批判。當然，有人就有江湖，有組織就會有不滿的聲音。但每次我都想，我朋友也在台北野莓裡頭呀，但我又不覺得他/她亂來或胡鬧。

唯一的一次發難也是在CT堅持如果台北不同意新竹人走在一起就不要去遊行了，那時候。我真的只是很天真的想，都答應人家了，為什麼要當不合群的人呢，為什麼連自己人都不配合？

以上第三點焦慮，組織內部的部分，說的不清不楚，但我想我們檢討會之前還有時間讓我慢慢發想的...

最後，在團隊裡的原因很簡單，和我們可愛的學弟一樣，

"還想什麼原因？等到想清楚才要做都已經來不及了啦！"

真的，跟著大家，相信大家，才是最重要的。但一個月來也讓我面對了一些陌生的議題...經歷了隱隱約約的不舒服...。雖然也不知道我這個街頭新鮮人會不會因此更關心社會，但我想，已經是一個契機了吧。

　

地方記憶

2008-11-16T00:15:00.010+08:00

從綠島開始
星期一紀錄片時間看了青春祭、白色見證，青春祭是拍白色恐怖之下被送到綠島的政治犯在綠島的經歷，政治犯的心聲。

影片配樂放著綠島小夜曲，我心裡面想到的從2005年暑假DCI的綠島小夜曲，樂府合唱的綠島小夜曲，每天聽到朗朗上口。

想到那年的綠島之旅，談情說愛之外也只顧著看小動物、看壯麗的風景、害怕鬼故事，但卻沒好好的看看人權園區；只顧著逛名產店，接收「大哥的故事」但卻不知道政治犯的故事，卻不知道白色恐怖時代言論自由的鉗制、政治犯的無奈。

到今天的大廟

對很多人來說這裡是中正紀念堂，這是大家習慣的名稱，威權政體幽靈佔用這麼大一塊地紀念一個威權的政權；對野百合時代的學運份子來說這裡是中正廟，爭取自由民主的廣場，曾凝聚了幾千名學生；對於反對國民黨政權（以歷史來說的）的人們（以及已經習慣了新名稱的人們）來說，這裡是自由廣場，更名造成很大的爭議，爭議突顯了藍綠的紛爭，也突顯了歷史記憶與意識形態的爭奪。

但對我來說，這裡是大廟。

高一橫過吹著風的廣場到藍屋簷側廊打擊組一同練基本；高二大拜拜在廣場搬樂器、和學姐照相；高三看著樂府第九季，心好癢，玩著「你在哪裡?」「我在五十碼」的遊戲；大學一年又一年在大廟廣場曬著太陽、淋著雨、吹著風、擋著寒流，我們團練。

牌樓名字換了，樂府仍在。

從戲劇院，向左看可以看到新光三越，向右除了蔣公之外還可以看到台北101。這是我樂府時期的感動，從早上做操就看著兩棟大樓，
晚上大樓燈開了，而我們還在。

2007年樂生運動之後，我真的為了樂旗隊、樂府以外的原因踏入大廟。

野草莓學運，1107見到學生被驅離之後，第二天我要去樂府探班。我覺得很有趣，第一次我又是樂府人又是參加抗議的人，兩邊跑真的是我從來沒有想過的畫面。

今天又踏進了大廟。1115野草莓全台學生串連誓師。熟悉的環境，特別的記憶，而裡頭也有樂府人：）這對我來說是一個開展的進程，從自身的事務擴及了自身以外的，人權、法律、國家機器、組織、行動、論述、性別，最近練習使用這些詞彙，試著了解然後說成別人聽的懂的話，試著讓社會學上身。

我也希望我可以說我長大了。

而在我心目中，大廟的意義也更複雜了。

文化

2008-09-25T00:59:00.002+08:00

上學期期末某課堂上邀了一位老師來，談的是網路上的文化。

那天我和小老闆各自對於那位老師的想法有一些不同意。小老闆不滿的是old school的研究、想法，而我的不滿來自於他強調網路上充斥著低落的大眾文化，使得菁英的東西出不來，但大眾的東西又使得水準低落，是比較麻煩的一件事。

這樣的說法對於看九把刀網路小說，聽網路上素人歌手自己錄的歌，或是欣賞知名部落格文章的我來說。卻不是那麼能夠同意。

菁英是什麼？

這個問題好像很大，但我想問的是，網路上的文化對學生這個年齡層的我們是如此的重要，難道可以輕視他嗎？

雖然真的有很多鄉民是板凳搬了，雞排珍奶準備好來看熱鬧的，但是BBS也不能被概約化成拖垮菁英文化的一種存在吧？

近來看了一本書：《你在看誰的部落格》談的是web2.0時代衍伸的一些亂象。當然，亂不亂，只是一個方向的觀點而已，我以前接收的比較是web 2.0的優點，但是看這本書這樣寫也是挺有道理的，扣連我前面說的，文化的問題好像也是可以從這個角度切入，開放原始碼讓別人在自己的基礎上創作，是讓網路現象亂七八糟的因素嗎？

剛開學，腦子還是鈍鈍的...但這學期修了文化社會學，雖然這個課名的課是修過沒錯，但希望可以帶著碩一以來的一些反思進到這些讀本裡面，如果可以帶著自己的研究問題進來就更好了！！

興趣、責任、未來

2008-08-17T18:25:00.003+08:00

暑假剩下整整一個月，除了和家人度過這些時間之外，還是把心放在樂府上。(當然，還有一份報告要費思量...)

如果問我，"練樂府對我來說究竟是什麼?"我可能還需要仔細想過才能回答。說是對12季的念舊才留到今天，好像也對，但是我總覺得也不只是這樣。高中的時候看著學姐們，認識學長們，熱絡的樂府人，看著第九季熱血的練習，讓我也是在桌墊下寫了台北樂府、加上樂府學長的鼓勵小紙條一起陪伴我渡過指考準備期。一考完，期待著打擊營、11季和一切轟轟烈烈的樂府生活，而11季的嘉管也真的讓我非常的過癮，除了這季太短之外，我真的很愛。11季的後半年，休團沒公演真的讓我很傷心，後來的"越"公演又和一群學長姐亂high的演完，接著衝去彰化辦的樂府營，整個讓我充實斃了！

噢，我發現我進入了碎碎念和流水帳的路線。唉唷，原本只是想要交代一下我和樂府的歷史啦。

12季之前，想著要和QTL一樣，在樂府待個兩年，轟轟烈烈之後就退出。結果現在，也保持參與的狀態到了現在，甚至要再跟一次嘉管。自己覺得真是瘋狂呢～

總之，對於參加樂府的熱情應該是"人"的成分比較多。我喜歡一排小鼓合整齊的感覺，當然，合整齊的前置作業也是充滿正面力量的，從亂七八糟到控制之內，進步的感覺，練習再練習，雖然我們只是瘦弱的女孩們但是也可以很帥氣！

我喜歡鼓棒揮動的線條，均勻打點的聲音。
我喜歡壓力大把人壓到谷底然後又在一次表演中釋放，發現自己的努力把自己帶到了不同層次...
我喜歡享受表演的感覺，自信取代了擔心，攫取觀眾的注意力！

在某個標準下，我不能說自己是個樂旗迷、Drum Corps迷、打擊迷，因為我並沒有時常觀賞精典的表演，研究I&E(個人賽)的花招，或是把強隊的練習譜打的滾瓜爛熟。如果沒有團練的話，我甚至半年沒有碰鼓棒（今年三月到六月大概就是這樣）。對我來說，當團員的時候，我絕對會把分內的事做好，有趣的練習或許會平常玩一玩，但是我也不會主動的作一些技巧上的突破。我喜歡的打擊分部練習不是讓我自己變強，而是一群人一起變強。雖然不知道為什麼我現在沒有和打擊的組員們建立超級親密的友情（這應該是我自己問題...），但是我真的很喜歡一群人一起努力的感覺，喜歡一群人都很積極的練習時光。

打擊對我來說是什麼呢？
我喜歡很有節奏感的自己，在管樂團、去跳舞的時候我的節奏感都成了我的神兵利器。我想要嘗試爵士鼓、或許打垃圾桶的街頭藝人，想要表現自己，想要發揮和節奏感相關的一切。

雖然我不常為自己譜寫未來，但可以很確定的是，我的未來一定不會放棄在生活中填充關於這些興趣的活動，當然我現在還沒有辦法確定是什麼，因為現在我都放不下XD。現在的接觸，和"有沒有用"根本沒有關係，只是為未來有品質的生活打下基礎，最原初的動機也只是讓目前的生活更加多采多姿。

如果我說出："練這些，以後有什麼用？"這種話的話，我只是在擔心自己空白一片的未來或是夢想或是規劃，在談興趣之前，真的已經把該負的責任完成了嗎？唸研究所以來，發現生活不應該只有興趣和唸書，接觸了更多的人、事、物和知識，生活似乎有更多的可能性讓我去選擇，但我卻循著原本的路徑，做自己最有把握的事。

對未來的規畫呢？什麼時候要經濟獨立？是不是應該要關心社會？我缺乏的太多了，時間卻又只夠我做一定量的事。在取捨之間，我猶豫了，我煩惱了。在反思之後，卻不見有行動。

我看著所謂"別人"突破了自己，做了我覺得酷斃了的事，邊羨慕卻也繼續瑟縮在自己的小角落。我擔憂的是這些。

奧運棒球

2008-08-15T23:01:00.004+08:00

今天斷斷續續的看到中華台北vs.中國大陸那場棒球，雖然我真的看不太懂，但是看到九局下半3:3要守住不要被贏走還是緊張的叫出來，雖然那時候在家而且旁邊只有我爸，我也不知道自己在自high什麼。

下午看到游泳項目的頒獎，才想到頒獎時會播放一遍金牌選手國家的國歌！突然超級期待快點奪金啊～這樣就能在匪區演奏中華民國國歌了！

歐～真是太期待了～快得金牌吧，集氣！

台北樂府招新中-打擊組網宣

2008-08-14T15:45:00.006+08:00

台北樂府官方網站上也有相關資料喔~

莫札特

2008-08-12T19:24:00.002+08:00

學期中的讀物-->莫札特：探求天才的奧秘。微觀的社會分析基本著作課堂上，老師曾說伊里亞斯對於個人行動以及社會結構的雙元對立有其獨特的看法，而以這本書作為一學期課程的總結，但礙於時間，並沒有指定閱讀並且討論，所以我把它帶回來台北想說有時間就讀讀看吧～

也因為回了台北，有時間進行看電影大作戰，於是在看完書的導讀之後以電影「阿瑪迪斯」作為了解莫札特的開頭囉。阿瑪迪斯是莫札特的middle name，而這部電影主要也是以關於莫札特的稗官野史所構成，不但將另一名音樂家薩里耶塑造成對莫札特忌妒又心機的對手，更將莫札特英年早逝的原因歸納為薩里耶的陰謀。

（阿瑪迪斯電影中用來開場的音樂：莫札特25號G小調交響曲　很有fu!）

電影長達三小時，而莫札特在陰謀下的死因也讓電影的情緒感染力迴盪許久，當然，其中片中許多偉大的作品也是聽的很過癮啦（不過除了魔笛夜后那段之外我都沒有似曾相識的感覺耶，真是對不起我參加許久的管樂社:p）。

而再回到伊里亞斯寫的莫札特的時候，對於時代背景、莫札特的個性也就有了基本的了解，甚至會有畫面跑出來，似乎電影裡的莫札特跑出來了。

(電影中經典的笑聲XD)

好啦，重點不是笑聲，重點是對於時代，在貴族下討生活的時代的樣貌好像比較清晰了，或是對於莫札特生命的最後幾年的困頓更能夠想像了。而伊里亞斯把這些總結成個人的以及社會的兩種面向，除了告訴讀者莫札特個人困頓的原因（喜歡的作品不是當時受歡迎的），更深挖這些原因到觀眾、貴族、社會大眾甚至時代的品味。

說實話，我書才看了半本，詳細的心得或許看完再來寫囉～

近況..

2008-08-07T20:52:00.003+08:00

眼看著上一篇網誌的時間已經是大半個月前寫的了，也意識到暑假已經過了一大半。和室友走在學校感覺自己已經習慣了沒有公車的校園，每天走出寢室吃飯、上山去研究室然後出學校吃飯。整個很習慣了暑假悠哉的生活...。

雖然號稱悠哉，但我還是沒辦法安心過暑假...，原因是我還剩下一個報告(抖)...，雖然說是開學前交就行了，但是整個是連題目還沒有呢！杞人憂天的當下，我卻還是沒有開始預備看書，畢竟想要暫時享受一下空閒的暑假～

今天，雖然聽說是閃光節，但是我睡到快中午之後開始看小說，吃完午飯又和小孩去打羽毛球～回家前在租個電影和小說，整個是太享受了！雖然無法過閃光節有點哀傷（我還跟我娘說農民曆寫今天不宜出遠門...）但是難得的放鬆還是很開心的啦！

上個週末在忙著樂府的團練，而原先剩下的暑假也決定貢獻給台北樂府，好好的享受一個熱血的夏天。現在的狀況是急迫性的任務取消，長遠型的任務還沒出生，所以暫時沒有熱血的夏天了～但是閒不住我呢，已經決定每週去上爵士（是跳舞喔）的課啦～昨天也臨時決定要去上一堂HipHop！真的是閒不下來耶！希望把身體搞的每天痠痛，體力也會變好肥肉也會減少囉～

其實雖然這個暑假有三個大報告，但其實好像也沒少玩耶～樂府出隊就已經兩場了，又去了宜蘭玩，昨天也衝了南寮漁港，之後沒要去上海了但是可以安排別的行程了，比往年出遊的機會還多呢！旅行有助放鬆身心，留下美好回憶，雖然我也常常覺得騎機車之旅適合一男一女單獨出遊:p但和朋友一起也是相當不錯的～

把握暑假。

接下來的暑假-樂旗隊!

2008-07-18T23:32:00.003+08:00

最近因為建中去義大利世界樂旗大賽得第一名的大新聞，似乎樂旗隊這個名稱會大放異彩一陣子。我只能說，建中樂旗真的很幸運！十七歲的年紀就熱血的享受一群人有共同目標的樂旗隊活動，並且在國際比賽中獲得佳績！好青春啊！相信一定是眾多有樂旗隊學校的學生羨慕的對象吧～（我就覺得如果我高中就有出國的機會豈不是太爽！）

不過這篇文章的重點卻不是樂旗界的這件大事，倒是想說說我又重回樂府的懷抱了:p。在三月多的出對之後一職沒有參與團練以及出隊的我，被中華職棒團的大陣仗再度吸引，哈哈，應該是說，好久沒有能夠擁有這麼多觀眾的自high機會了，不把握怎麼行呢？九月的上海行更是讓這群三年多沒有踏出台灣表演的府胞（哈哈當然包含我）期待到不行！

從大一到現在，如果連這一年有點距離、漸歇的參與也算進來的話，也已經第五年了，是第五個暑假。與樂府結緣都是因為高中時候的教練以及學姊們，不過，這不是這篇的重點，我可以考慮以後再來說說（請叫我＂蔣當年＂）。

我跟我娘說，在我同學紛紛打工、唸書的暑假，我居然要開始花那麼多的時間練樂府...整個是很不知死活。當然啦，在碎碎念之前我可以先反省這是階級的問題、是資本的問題，不然我哪有本錢不去打工、哪能有這種膽量不好好唸書寫報告不煩惱未來，但是在反省之後，我還是必須說這是我個人的選擇，然後我還是得為這一個選擇負責。我選擇壓縮我唸書的時間，當然，犧牲的應該是品質，但我應該得犧牲更多的娛樂，原先的電影、逛街、吃飯、聊天、出遊等等等等，似乎也只能放棄（因為我覺得必須為期末報告負責...）。

為什麼練樂府值得我付出那麼多呢？

加上高中的時間，和打擊的相處時間長達八年。台北樂府，當然不只是一個社團，而是一群人一起完成一件事的豪氣萬千。以前的跑步、做操、練腳步、練圖、背鼓背很久、以及那次深刻的tour...太多了，同甘共苦以及最後的成果，全部刻在我身上變成一股精神。我甚至跟我室友王大樂說：那接近一種宗教。

當然，我相信我心中的精神和你的，和他的，我是說和這些府胞們心中的樂旗隊不是一樣的，我不是真的愛常常欣賞DCI的表演也是被standy數落過的，但是我有自己的一套關於練樂器、或是團練、甚至濃縮成「練樂府」的一種態度。

現在去練習的原因可以很簡單，因為這是我熟悉的地方，我很容易handle住我的表現，缺陷也都是在可以被理解的範圍裡，而不是苦思不解的無法突破，或是處於一個搞不清楚狀況一直出包的狀態中。總之，在樂府，我是比較有自信的，我當然是說和現在的研究所學術生活當中比起來。

我想盡量運用2005 tour時的標準，互助、紀律、自我要求、push ups、注意教練的指示、之類的，對我來說那就是Drum Corps真正迷人的地方，我在一個框框裡，我是一個表演者，我可以和身邊的夥伴一樣讓觀眾無法分辨、整齊劃一，也可以high到讓你印象深刻；我的貢獻會讓整個團隊整個表演都加分了；就算有私人的問題，也不會影響到團體，至少是說團體的表演；就算有私人的意見，我期許的是用反映的方式解決。

大部分的時候，我喜歡我的夥伴。當然，那麼累或是那麼密集的練習，總是會有情緒不好的時候。但我還是很珍惜這樣一群人一起努力的感覺！而在全表演結束之後，下場後觀眾的一聲聲＂Good Job!＂讓是讓我爽到作夢都會笑，想要給每個人一個大大的充滿汗臭味的擁抱！

好像說太多了。這是我的台北樂府、我的樂旗隊生活，當然我完全接納不同的信仰、或是態度。九月上海行，讓我們攜手創出更好的表演！！

燃燒樂旗魂！！！！

遲來的新相機試拍文~

2008-07-09T22:10:00.012+08:00

遲到的程度大概是新相機都不新了的地步。哈哈，買相機已經是快要兩星期以前的事了，在我使用了兩天之後，可愛的panda機就和小朋友環島腳踏車之旅一起去墾丁了...不知道可愛的相機有沒平平安安回家呢？

這次和買筆電一樣，我娘都把挑選的任務完全交給我，有鑒於我對這種東西真的沒什麼辦法，我也不知道為什麼我不問問別人，所以我都習慣依靠PTT的3C相關的板，這次依賴的就是DC_shopping板囉~

總之，在瀏覽各式文章之後，買了Fuji的z100，主要原因當然是因為他長得很可愛啦XD(原本想要的是咖啡色的，但因為實體看起來是暗紅色，很像某個牌子的煙盒，就覺得不太適合我了...)黑白的耶，真像熊貓...cute~

買了之後回家就開始拚命的研究啦，小孩還跟我爭說相機不是只屬於我的，要一起用...=.= anyway，我們就開始試拍啦。之前家裡的數位相機是超級老舊以及畫質很差的一台，所以panda機的多功能以及相較之下無敵好的畫質，讓我跟小孩都超級興奮的！立刻開始進行自拍的活動～

以及試用新功能的活動～
這是同時拍有閃光燈與沒有閃光燈的功能：

沒有閃光燈

有閃光燈！

然後還有一些奇怪的功能，比如說＂網拍＂，可以把四個東西合在一張照片裡。

或是＂鮮豔＂（看起來很鮮豔吧～）

那天宵夜團的時候祉倫貓還教我使用美術館模式，不閃光燈以及沒有聲音的模式，整個讓我第二天音樂會拍得很開心（順手！），也很努力的自拍～

新相機也讓我能充實我的flicker!
歡迎光臨～　　http://www.flickr.com/photos/cynfox/

社會資本與社會網絡

2008-06-10T00:44:00.004+08:00

今天在政大聽了一場演講，是林南老師對於他們最近一個研究計畫的報告，應該也是林南成為政大名譽博士的一個系列活動。

第一次聽到這個名字是在熊老師的課堂上（似乎大部分社會學家的名字都是在熊老師課堂上聽到的XD，當時也不記得，但在聽了四個學期之後似乎還算熟悉），關於社會網絡的一切也是。社會網絡研究的是人與人的關係，之前看過《六個人的小世界》，談世界上任何兩個人之間的關係，最多只要透過六個人就可以摸的上邊，形成一個小世界。我們和所有人的距離都是如此的近。

運用到社會資本的概念上，人際關係（白話一點，親朋好友）可以成為我們的資源。舉例來說，我可以透過我的親戚或朋友幫我找到工作。如果我有親戚或朋友在當大學教授、企業老闆或是立法委員，我就擁有高的社會資本，可以幫我找到比較好的工作。這就是社會資本。

但是呢，不是每個人都認識這些高聲望高地位的人耶。所以，Granovetter 的弱連繫理論就提到，比較遠、比較不熟的朋友，更可以幫我們找到工作（成為資源）。

以前我們會引申到一句話，其實我不是很喜歡：人脈就是錢脈。因為說的好像交朋友就是為了以後要利用他一樣。今天也有人針對這個問題提出疑問，只有工具性的嗎？還好，其實也包含情感性的。但我想，社會資本的理論主要是用來分析效用、資源的，所以我們比較不能預期在這裡看到關於情感性的分析。

另外一件有趣的事是，林南老師在研究的是美國、台灣、中國三地的比較，發現美國的朋友關係是「純朋友」，也就是在介紹的時候，可以說：「這是我的朋友」，而不用加上關於「如何認識的」這件事。而比如在台灣就要加一句，是我國中同學、同鄉等等。這個「純朋友」讓我在第一時間想到謝國雄老師的「純勞動」...接著又浮現了一堆我們創造的以純開頭的東東...（純喫茶...？）這個概念還真是好發揮。接著我也想到了自己的朋友關係，好像真的都會介紹是什麼階段的同學和關係耶，不過接下來就立刻出現兩位政大的「朋友」都屬於無法歸類的朋友，哈哈。

今天潛入政大還挺開心的，演講雖然不是全都聽懂，但覺得挺有收穫的！雖然我還是很北七，但是我覺得和以前比，是比較聰明的北七了！

Social Media in Plain English

2008-06-05T01:36:00.004+08:00

什麼東東"in Plain English"都會是好玩的小影片耶。

這兩個是介紹社會性互動媒體~

都超級可愛的啦~

令人焦慮的未來

2008-06-04T01:24:00.003+08:00

這陣子又不知為何的在想未來的事，或許是因為學期末將近，一年的碩一生活就要接近尾聲了。方法論的研究計畫會不會變成碩論題目？要簽哪個指導老師？幾年可以畢業呢？暑假要做什麼？這些通通都變成煩人的議題，在我享受片刻安逸（回台北或是玩樂）時還是來煩我。

上星期回政大和親愛的張老師聊了天，也看到了碩士生可以有的態度的另一面，不知道怎樣濃縮我們的談話，但是務實點對我也是有好處的啦。畢竟我已經是無知的來到一個風花雪月、沒人會為我設定未來的路的世界，如果漫無目的，真的是相當的對不起自己啊...。

那天回家也和蔣老師聊了一下方法論的碩論題目。沒想到蔣老師思緒清晰都有聽懂的說。雖然我現在已經忘記他給了我什麼建議，但是還是相當程度的穩定了我的信心。我和蔣老師抱怨說我潛在的老闆建議我從理論下手，做一個理論探討性的碩論。蔣老師問了我寫過潛在老闆的哪些term paper，我說就是理論性的統整報告，結果蔣老師相當肯定＂統整、分類＂作為一項能力，並且推斷我的分類能力讓潛在老闆欣賞。

這學期雖然很對不起我潛在的老闆，畢竟上他的課但讀物沒有一本好好讀完，term paper也還沒有題目，但今天和他聊我方法論proposal三稿時，他說我的問題也漸漸成型了，讓我大大的增加了自信！對小老闆的感覺也是差不多的，雖然有意無意會打擊到我，但是真的很多人都很用力的在幫我！

如果我還有藉口，就太說不過去了。於是今天訂定著暑假的讀書計畫，希望在寫期末報告、玩樂之餘，真的可以把這學期該讀的資社經典好好的念一念。就算我目前的知識背景真的是零好了，一個暑假也能提升到小學的程度吧！就算真的是一個北七，也要朝比較不北七的方向前進。

不就是這樣嗎？

好久不見Goffman

2008-05-16T00:31:00.003+08:00

想當年大學時代用了很多次Erving Goffman劇場理論，也相當的期待微觀念到Goffman先生的作品，但是為什麼我念得如此緩慢呢？

這次念的原典是Frame Analysis，是Goffman後期的作品。用一句話說可以這樣說：人在生活中的行動並不是完全沒有依據的，而是根據不同的框架（Frame）來進行的。Goffman說了

生活像一場劇院，但在劇院之外我們也有停車場衣帽間；在面對面的符號互動之外，還有更廣的脈絡。

在我只讀了introduction之後的胡亂猜測：以往我知道的Goffman是劇場理論的，談的是persona、表演、前台後台等等，但現在念的這一本是他最後的作品，所以或許他想要補充之前比較沒有提到的，結構的那部份，不過這個結構並不是組織、制度什麼之類的結構，而是互動鑲嵌在的結構。

說的不清不楚，或許幾週之後可以更明白的表達。

今天看Introduction看到Goffman用後設（反身性？）的方式分析自己的文本，覺得這位大師還挺幽默的...不過身為讀者的我快要崩潰了倒是真的。

好多好多

2008-05-14T00:51:00.002+08:00

方法論reading、proposal、微觀、資社presentation、資社小作業...。

已經快要一整個學期我都投資在把方法論reading看完這件事上，但卻在最近才發現：我整個是犧牲了很多其他作業才能達到這個成就啊...。我很需要被push，但又在不斷的被push當中不斷的挫折。特別是關於我自己。到底要什麼、夢什麼、喜歡什麼、敢做什麼。當這些都沒有答案，又一點突破都沒有的時候，我這一學年也不過是在知道更多社會學、訓練了論證能力、知道怎樣寫咩某這些向度上有了成長。但關於我自己，我還是不了解。

整個很憂鬱、很沒力。
然後就開始做一些放縱的事情...。

清大肢創社2008舞展~

2008-05-10T20:20:00.003+08:00

http://blog.youthwant.com.tw/nthublc

WOW ~

時間：2008/5/22 (四)
18:30入場 19:00演出
地點：清華大學大禮堂

97樂儀旗觀摩

2008-05-08T00:41:00.005+08:00

http://tw.youtube.com/watch?v=fsh_pD63rgs

上上星期六去看了大拜拜

原本抱持著"反正都沒有認識的人了，不如來給各對打個分數吧"的心情。想要仔細分析一下每一隊的優缺點，結果到了下半場某一些學校的時候，精神就渙散了...

不過還是來說點心得好了..

我除了兩隊國中表演的時候跑出去看景美熱手之外
其他每一隊都有看到

一開始，中正預校，
可能是我原本對他們沒什麼印象吧，所以看到的時候蠻驚豔的
兩隊軍校，另一隊是陸軍官校，樂隊都相當的多，
所以表演比較精彩，音樂的部分比較high的起來。
中正預校的打擊很多小visual，加分
陸軍專科學校編制讓我有種看division 1的錯覺
打擊也未免太多人了吧...11顆小鼓...
另外，旗隊不錯整齊(對肢體比較沒有印象)

然後就是親愛的景美小妹妹
人有點太少，哭哭，樂器也不亮，哭哭。
曲目是最近聽很多的藍色狂想曲。

主要的心得是不知道是設計的問題還是譜的問題(還是執行的問題)，沒有高潮， high不起來，害我一直在期待都期待不到。 (可能接在百人大樂隊之後表演也是一個因素)
(然後話說推文提到的景美solo我好像只有一點點注意到...)
然後battery怎麼只有四個人呢...真難過。旗隊雖然有用球啊大旗那些，但是沒有太印象深刻。

接著是中山。我還是覺得隊服穿褲裝比較帥氣呢...
然後...樂隊不是很有印象...只記得打擊是一個比景美正常一點的編制..
可是為什麼一二三木頭人之後第二首就全部下鼓打前排了呢...為什麼...
不過比較起來，第一首的設計比景美好一些...
這樣說是因為第二首就不知道怎樣拿來比了...
中山的旗隊我會給他們best colorguard 又夠性感又笑容滿面也不錯整齊。

建中...可能因為前一天看到某個部落格出現花痴建中的文章，
所以就期待特別高，那天看覺得沒有我預期的強，
但是現在重看影片，想想還是全場水準最高的一隊了。
不過我想那天我對他們評價沒特別高，
應該是因為我都在看旗隊在幹嘛吧....
另一個原因是基本步伐我原本預期會是完美，科科，
結果有一些不是很整齊的步伐、或怪怪的間距。
打擊也不像我想像當中的帥氣(這可能跟上一屆給我的厲害到不行的印象有關...)
不過設計真的是相當用心...真是希望看到每一隊都這樣有特色呢...

我有跳過什麼嗎，接著講松農好了。
(中間那幾隊我恍神了...)
有受旗隊教練影響所以旗隊分數挺高的:p 呵，
整齊度不錯啦，設計也相當有趣，而且旗隊小朋友有記得要笑喔，
只是希望可以看到全隊的設計感，啊啊啊...

最後講北一好了，
先說，經歷了許多隊老梗的儀隊...再看到北一女...
我真想知道這些學校的儀隊同學心裡在想什麼...(先聲明我沒在說景美:p)
想要有完美的表演，不就是要練習再練習嗎...
看到很好的演出...不就是要自我要求、追求嗎...

anyway，我也只是一個想看到好表演的觀眾罷了XD

北一樂儀旗...對不起我到最後已經渙散了...
記得打擊是小鼓五個...感覺似乎是不錯的編制，
也不像以前有刻板印象說北一打擊比較不精緻之類的
有個不錯的印象嚕~~~
然後旗隊道具也換太多樣了吧....

吼

要看那麼多表演然後評論真的還蠻累的
DCI的評審真是太強大了...

最後兩個心得
1.很多都是憑印象寫的...可能只看到某一部分，也或許是缺點比較凸顯，
因為剛剛再看影片的時候又覺得其實各隊都有還蠻不錯的地方~~
2.希望所有學校都變、再變強~然後讓我們有好表演看，
也對樂旗隊活動有更多的期待~科科

舞展外拍@清大校園

2008-05-05T00:14:00.006+08:00

我必須坦白的說，我是個自戀的人。

所以對於要拍照這件事，絕對是非常歡迎的XD。今天起了一大早，天氣也非常的配合，是湛藍的天、陽光普照的日子。所以我們一群女孩子們就吵吵鬧鬧的、邊聊天邊輪流讓帥氣攝影師學姊和小小決定我們的景和劇情。

在清大走了一圈，我一定要再度的稱讚我們學校景色優美～然後被帥氣攝影師誇獎很會演的時候，還是暗爽了一下！（想說我是受過樂府訓練的呢，當然愛演！）

然後在說了我想搶戲之後，就和正妹同學拍了比較親密的鏡頭...天啊，真是太害羞了～不過據說相當的唯美呢。還有躺在草地上的呦～我只能說，要是我是Ｔ也一點都不奇怪耶～不知道為什麼就如此自然的摟著一個女孩～

因為只跳了一支舞，所以希望能在影片中多搶點戲囉。然後，相當期待看到照片的那一天:p

FaceStat

2008-05-04T23:25:00.004+08:00

Twitter上看到的有趣的網站，可以上傳照片然後供網友評價和評分:p

有對照片裡的人的描述、年齡、性別、種族等等向度，然後主要會來評的都是美國人，哈哈~

這張是我比較早上傳的，結果發現描述都是一些莫名其妙的東西，後來一張照片更是被形容成鬼鬼祟祟的（sly, sneaky），大哭，只好安慰自己，在美國人眼裡鳳眼女孩不會是正妹XD

然後東方人的年齡會被估小我覺得還蠻符合common sense的。這真是一個瞭解美國人如何給臉孔打分數的網站啊！

網址如下：
http://facestat.com/

Garfinkel關於陰陽人的討論..

2008-05-03T01:11:00.004+08:00

還在和Garfinkel先生的作品搏鬥，雖然我每次都沒念完...，但是還是有一些有興趣的點啦!

這禮拜讀到第五章，雖然我只看了一半，但是他的研究對象是一個雌雄同體的人，也就是陰陽人（Intersexuality），在決定做女性之後的passing過程。Garfinkel想要了解的是人們如何建構自己作為某一種性別的general law的過程，透過一個十七歲後才確定做女人的人才能看清其過程。

故事的部分很有趣，或許是我覺得很驚人吧。然後討論時，利菁的例子就被我們拿出來說了XD。雖然不是很了解這位主持人到底有沒有引起大眾的注意(還是只是我沒有注意？)，但走紅至今，社會的接受度並沒有想像中的低嘛！（結果我查了查新聞，案例似乎並不少呢...看來是我的問題！）

另一件事，我剛剛同時查了維基出現的變性另一個例子(唐鳳)也嚇傻我了呢。不過這就跟雌雄同體、陰陽人不一樣了！

我特別在哪?

2008-04-30T01:19:00.005+08:00

　好像一直困在這裡，雖然沒不是一件很嚴重的事，書還是照念。但是我也曾經在苦讀兩天之後，驚覺自己居然可以忍受那麼無聊的兩天、滿足於小小的進度完成。

　但是真的感覺到自己活生生的、大大滿足的，卻都是一些虛無飄渺的娛樂性的活動...，跳舞、跟樂府表演...其他就只剩單純的休閒：聊天之類的。

　到底特別在哪呢？在這樣的生活之中，蝸居新竹，耍宅耍自閉，意義在哪裡呢？

請叫我愛自拍女孩

2008-04-24T00:48:00.011+08:00

閉關兩天念書...

加上家裡電視壞掉...

非常的悶

但是我...

完全不甘寂寞...

展開了自拍系列...

而且...夏天到了

開始覺得我的頭髮有點多有點長了...

立即的結果是...成了師姐的髮型啊~~

噗哈哈哈哈

已經如此正經了這麼多篇

來點幼稚的吧~

畢竟這才是本性XD

英文的所謂排比句

2008-04-18T00:37:00.003+08:00

微觀在讀Harold Garfinkel，雖然英文的字都不難，可是為什麼我無法把他們組合起來變成有意義的文章？

他寫英文有個習慣，就是形容詞一用要用很多個，逗點逗不完。舉個例來說，... happened differently- or in contrast to or contradiction of -what the members to ...啊這幾個不是差不多嗎...有必要這樣嗎...

不過Garfinkel俗民方法論的破壞性實驗（Breaching experiment）還蠻有趣的。有沒有人有興趣在自己家裡扮演一個客人，來研究自己家人的互動，以及家人對於這樣腦子壞掉的扮演有什麼樣的反應？

鄉民和部落客的差異

2008-04-17T01:21:00.005+08:00

鄉民不是重點啦...其實我是想要說說普通部落格經營者和部落客的差異。

原本對部落格的想像大概和BBS個板一樣吧，就是一群朋友定期收看，然後想到什麼寫什麼的一個地方。如果是我的板，我有我的規則，我要一行文、心情抒發、意識流抽象得很、酸酸的諷刺別人，似乎就是我的自由。我可以每天都有一篇一頁而以的文章，我可以寫我的心酸寫我的憂鬱。我可以讓閱讀者又更知道我一些，即使只是一小部分。

然而部落客讓我看到不一樣的文字。討論時事、科技和軟體小技巧，或是與國際的網友連結。太驚人了。

我也知道，其實部落格的風格是多元的，連光譜都稱不上（畢竟也有人寫歌、貼影音、翻譯DCI文章，XD～）但這樣的差異已經讓我思考再思考，到底我想要走向個什麼樣的路。

目前則是一個邯鄲學步的階段：學什麼不像什麼，而我也失卻了原本的風格。原本的風格是啥咧？哈哈，大概像我之前無名部落格一樣吧，充滿個人感情、或反思、或上課小感想。而現在這裡充滿"偽"資訊社會學的文章卻又不真正有什麼價值...。

難耶。

部落客實作

2008-04-16T00:03:00.005+08:00

往往在上完早上的資訊社會的課，才會很積極的查一些資料、在自己的部落格上經營一些東西。

今天上課最大的感想是：怎麼這個領域光是知識的部分就這～麼的廣闊。但卻在社會學中算是個邊緣的領域？總之是個好衝突的感覺，感覺自己是在門口窺視資訊社會學、跨了一隻腳進來的新手，但已經看到在裡面的人的無奈...。

Anyway，還是不能光反思、不行動。所以我以部落客實作來努力變成一個資訊人XD

所以今天繼續在我的del.ici.ous上張貼有興趣的資訊。另外，也在覺得我的部落格好寂寞的情況下，放了一些小工具，像是動物時鐘（它有十二生肖可以選耶，酷斃了）以及統計訪客數量的計量板。部落格上的小工具叫做widgets，還有很多不同可以embedded在部落格上的工具，我要繼續研究然後讓我的部落格超級豐富！哇哈哈～～～～

親愛的家人們

2008-04-05T00:56:00.005+08:00

離家唸書之後才知道家的溫暖...

春假回了台北，今天回了石牌的奶奶家，原先以為要很多人齊聚一堂的(笑)結果是跑去和堂姊玩電腦遊戲...哈哈。

很久沒回台北，原先一直覺得很煩人的爹，不煩了，碎碎念的娘，不碎碎念了，調皮的小孩怎麼看都好可愛。而且我回台北的家之後，就每天"被照顧"，有幼稚化懶惰化的趨勢!

噯，總之，今天和親愛的娘以及親愛的小孩到公園玩耍了一下，就留下了美好的紀念XD。

話說我家小孩現在也很會自拍了呢~~

哈哈~

態度的典範轉移..

2008-04-02T00:30:00.002+08:00

這篇是想要說，對科技的態度啦。
典範轉移的部分...，只是因為方法論的課困在典範轉移裡面，所以故意濫用這個詞一下...。

今天我和士傑談到了我的困惑，也就是開發了Twitter這個新工具之後，我的朋友們又都沒在用，這樣一來玩起來很空虛耶，每天都在自言自語...。
士傑給了我很有趣的啟發:為什麼我只限於和自己本來就有的朋友互動呢?這樣的工具不是就是讓我能夠和其他人互動嗎??
說是有趣的啟發，不如說是對原先有的態度的一種顛覆。原先想像的網路就是日常生活網絡的延伸，而並不打算踏出那一大步，和原先不認識的人對話。如果我跨出了那一大步，對我自己來說就會是一個很大的典範轉移吧...

鵝毛筆

2008-03-29T01:08:00.002+08:00

今天鄭小波先生約了大家看電影，
片名是鵝毛筆。
幸好小玟昨天有提醒我這是可能會不蘇胡的電影，我提早查了資料。也預料到會有怎樣的場景出現...所以本身覺得電影還不錯。

電影的主題是關於法國著名也備受爭議的情慾小說家:薩德侯爵(Marquis de Sade)，的故事。

當然，這不是我習以為常的有Happy Ending的那種故事，電影想要說的是違反宗教的道德，關於性的事。所以也有了大家沒什麼好下場的結局...。總之，看完的感覺和之前看香水的電影有一樣的感覺，就是"怎麼會這樣..."。或許可以說是一種不幸的總合，也或許可以說是一種反社會的人格要如何在社會生存呢，的淡淡的哀傷。另外發現，這兩部電影都是場景在法國的電影呢，以後要仔細觀察一下這些電影了。:p

對於鄭先生集合大家看這部片的動機，覺得非常有趣。但每個人對這種電影的想像和期待果然是不太一樣的呢。關於"性"的話題，還真不知道用什麼態度去面對...

於是我就開始練習用Twitter了

2008-03-26T01:30:00.003+08:00

雖然沒朋友的狀態有點怪...
雖然那應該是網路重度使用者在玩的...
但我還是玩到了好晚...

嘻嘻學會新科技

Twitter

2008-03-25T00:33:00.006+08:00

告訴你什麼是Twitter 如何使用的小短片
相當的不錯!

另外，這個Twitter，我是已經註冊了啦。
但是呢，
第一，我沒有國外的朋友需要降子聯繫。
第二，我為啥要隨時讓別人知道我在幹嘛??
第三，是要打英文的嗎(抖)?
以至於讓我退卻加上懶的用了。
還真是個資訊界的負面教材啊...。

資訊爆炸了啦

2008-03-05T00:11:00.002+08:00

借了好多書沒看，
積了該讀的網頁，
留著沒思考完的問題。

雖然不是被排除，
卻希望自己沒有這些可以取得的資源XD

今天就這樣吧。

放空。

宏觀!要宏觀!

2008-03-03T22:15:00.003+08:00

這好像是我最近的焦慮。

看了一些資社研究，
加上我原先對它的想像，
完全都是從一些經驗現象切入，
再連接到理論的研究。

然而上個學期在這裡得到的衝擊，
卻讓我覺得，社會學不只應該是這樣。

大學體驗到的，
對社會學的想像都只是我喜歡這個題目而做，
但在這裡，卻似乎應該要有更多的社會關懷。
不管是對不平等制度的停滯等等的討論，
但資訊社會學要怎麼樣切入這樣的關懷呢?

前兩天和所長談了一下，
他提醒我要把資訊社會當作如同資本主義社會一般，
是社會的重大改變，
如同社會學家解釋社會變遷一般，
把資訊社會放進這個脈絡裡談。

所以，在討論資訊社會的現象時，
別忘了所受的社會學訓練，
社會的現象可以被類比到資訊社會，
用來理解資訊社會的現象。

當然，所長談到的很大一部分是在這學期"資訊社會"課程中，
開宗明義就談到的。
但所長一番話讓我重新整理了這些要點，
而期許自己，如果把自己定位在研究"資訊社會學"這個領域的話，
絕對不能忘記把自己放在原先社會學的知識體系中，
也千萬不要鑽進這些太貼近生活的經驗現象裡。

說是這麼說，豪氣萬千，
但我目前仍然很焦慮的在思考我的方法論題目XD

線上的批評

2008-02-29T00:31:00.002+08:00

生活中口耳相傳，
我可能被告知有人給了我負面的批評。

而在充斥部落格與個人版的我的生活中，
卻有個現象，
就是呢，
看著別人描述著自己的生活，
有人卻產生了不以為意的感覺，
而開啟了批評的路徑...

其實這只是個瑣碎的事，
但網路讓我們和這麼多熟識不熟識的人取得聯繫，
是否會讓自己更在意別人的看法?
而必須處處小心翼翼?

又或著，線上，不過是線上，
與實際的批評不能相提並論?
而部落格或個人版的場域又是另一個影響因素?

生活經驗，小小思考。